试辨三张“西湖老照片” (原创 雨友亦芳)

婆留乡人

天堂邮差 发表于 2019-4-23 10:56
19日这天去实地看了一下，哎~~荒草萋萋，垃圾遍地。此地竟然已经变成了偷倒废弃建筑垃圾的地方 ...

这个 眼下也是 无奈现象：没有围护，也不可能24小时监管。这里已成林木茂密的山野之地。不过，这张实拍图，假若能更广泛地传播，至少对 偷倒者 是个警告：住手！你上照了

天堂邮差

洪老师好！
今天终于将您这篇帖子编辑成文了：
看！老照片中藏着罕为人知的南宋道观和驼巘岭古道 - 杭州网 - 杭州新闻中心
http://hznews.hangzhou.com.cn/wg ... content_7182909.htm


为了阅读方便，取消了大多数说明图片顺序的编号。加入了《增补武林旧事》中关于陈紫芝及神宵雷院的书影。

向老编辑致敬学习！今后还望帮我多多把关，指教！

再三感谢赐精彩美文！

cyxymy

楼主这个帖子发到“杭州民生”版块影响会大很多，要不是管理员放头版我根本不知道还有这么好的帖子。

天堂邮差

cyxymy 发表于 2019-4-25 15:46
楼主这个帖子发到“杭州民生”版块影响会大很多，要不是管理员放头版我根本不知道还有这么好的帖子。

曾经发过的：


我在 杭州网论坛 古都文化 版块 转发了一个帖子：《试辨三张 “西湖老照片”》
https://bbs.hangzhou.com.cn/foru ... &fromuid=626900
(出处: 杭州网论坛)



那边气氛和这里不太对路，呵呵。

婆留乡人

天堂邮差 发表于 2019-4-25 15:58
曾经发过的：

谢谢 邮差大人 抬举。今天忙别的现在方才见到

婆留乡人

cyxymy 发表于 2019-4-25 15:46
楼主这个帖子发到“杭州民生”版块影响会大很多，要不是管理员放头版我根本不知道还有这么好的帖子。

承 谬奖，惭愧哦

天堂邮差

婆留乡人 发表于 2019-4-25 17:38
承 谬奖，惭愧哦

看！老照片中藏着罕为人知的南宋道观和驼巘岭古道 - 杭州网 - 杭州新闻中心
http://hznews.hangzhou.com.cn/wg ... content_7182909.htm

婆留乡人

天堂邮差 发表于 2019-4-25 17:49
看！老照片中藏着罕为人知的南宋道观和驼巘岭古道 - 杭州网 - 杭州新闻中心
http://hznews.hangzhou.com ...

经 管理员 编辑调整后 提升 本帖 可读性多多。很受益

cyxymy

图26神霄雷院遗址方位好像标错了，应该在灵溪南路以西、金沙涧以北那个荒地（楼主实地探查的位置）。

婆留乡人

cyxymy 发表于 2019-4-27 23:36
图26神霄雷院遗址方位好像标错了，应该在灵溪南路以西、金沙涧以北那个荒地（楼主实地探查的位置）。

依照当年 所见到的 雷院屋基遗址实地 与  庆化山山趾的 距离，标注可能没有太大的位差；民国老地图上的 寺庙图注标记 也是参照之一；再则，往西移的话，同 白乐桥聚居点  距离 会近很多，似亦有所不合。不过，这一带的地形、地貌和地物，由于 时间 加上 隧道和干道的建造开通，30多年来 发生的变化是很大的。标示的精确度 不能期望很高，但 大致方位的示意 还是可以成立的。欢迎商榷

婆留乡人

有 新浪网友 发帖说："格里戈利 斯坦利名下"这些 西湖照片的拍摄人，更大可能是前面已提到过的英国人唐纳德•门尼。此话题说来话长。

婆留乡人

下面 转贴  一个微信公号的最新资讯。图文 均来自原发微信公号  兰溪文史之家

兰溪发现孔子畏神的民间祭祀碑 2019 05 26  原创： 张绍芳　　
      
      昨日，素有“王大善人”美誉的文史会员王德文在他的爱心助学活动中又有新收获。经热心的志愿者指点，他在兰溪市第二中学的校园内发现了一块雷祖殿残碑。经研究会清理拓印后发现，碑文以圣人孔子也畏神为由劝导人们敬天顺道，实是难得一见的民间信仰与儒家文化相融合的实物标本。
　　


      此碑为茶园青石材质，高75厘米，横向断裂，残碑长约60厘米。楷书，首行书额“新建雷祖殿碑”，正文满行16字，残存10行，计160字。全文如下：



新建雷祖殿碑
　　“神也者，妙万物而为言者也。”孔圣不语神，而《系辞》则曰：“动万物者，莫疾乎雷。”《乡党》记孔子“迅雷风烈必变”，殆以雷之为神至刚至大，其声发迩见远，非涉杳冥空虚而无所感发者也，故圣人畏而敬之。夫圣人教人以言，有声之教也。天教人以不言，无声之教也。若夫雷之仲春发声，仲秋收声，顺阴阳而施化育，示人以劝惩之道者微而显，则无声之教仍有声之教也。非有神以司之，安能赫然昭著如此乎！世所崇祀雷……
　　


      精通道教文化的会员胡子湘指出，雷祖全名为九天应元雷声普化天尊，是神界雷部的主宰之神，居于神霄玉府，下统三十六员雷神天君，后世附会其为轩辕黄帝，执掌天、地、水、神、社五雷，为众生之父、万灵之师，操生杀大权，专惩恶人。雷祖府中有雷鼓三十六面，由三十六位雷神掌管。凡行雷之时，雷祖亲自击本部雷鼓一下，即时雷公雷师共同兴发雷声。雷祖诞辰为农历六月廿四。
　　
      兰溪明代大儒章枫山在正德《兰溪县志》祠庙篇中记载，“兰溪境内自昔以来，祠庙最多。”按照他所持的儒家祭法观点，有大功劳安定国家，或者大忠勇为国为民牺牲，或者大才干防御大灾大患的，才可以得到民间祭祀。而事实上，众多的祠庙中能够达到这几个条件之一的，“寡矣！”“若祭非其鬼，谓之淫祀。淫祀无福。”淫祀，即滥祀，滥祀惑世愚民，劳民伤财，为儒家所抵斥。对于佛教和道教，以枫山为代表的儒家更是斥之为“惑世诬民，莫甚于佛老之教”，恨不能烧尽佛经道藏，让他们个个还俗。

　　此次发现的新建雷祖殿碑位于大云山北麓圣寿寺故址中。圣寿寺始建于南北朝时期，唐代曾勅额灵隐，一度是兰溪城边最著名的寺院。寺内规模宏伟，仅禅房就分上、中、下三房。清咸丰年间太平天国之乱中毁于战火，光绪七年于上房客堂旧址建雷祖殿，1942年至1946年间拆毁。



      光绪新建雷祖殿碑记以儒家经典著作《周易》中的名句“神也者妙万物而为言者也”开端，又引用《论语》“乡党”中对孔子遇到暴风雨打雷也会正襟变色的记载，衍生出“雷之为神，至刚至大”，所以圣人也敬畏上苍神灵，阐述祭祀雷神符合儒家的传统祭法，并期望儒家圣人“有声之教”与上天神灵“不言之教”相互和谐共同发挥劝戒人心、治理社会的功效，是难得一见的古代民间信仰与儒家文化相融合的实物遗存。　




文字/拓印：张绍芳   蘭溪市文史与文献研究会

婆留乡人

转贴：
来源:文藏   原题  高清独家：详解道教圣坛——钦安殿的十二雷将神像画（一）

北京故宫钦安殿内供奉道教中的北方神玄天上帝，又称真武大帝。传说玄武为北方神灵，代表28星宿中的北方7宿，为龟蛇状。在阴阳五行中，北方属水，色为黑，守护紫禁城建筑免遭火灾。明永乐皇帝自诩为真武大帝飞升500岁之后的再生之身，在他的推动下，宫中真武大帝的信仰特别盛行。
到嘉靖时期，由于皇帝笃信道教，对钦安殿大加修葺，重造庙宇，再塑金身，并于此设斋打醮，贡献青词，奉祀玄天上帝，歌颂皇帝至诚格天。嘉靖一朝宫中经常发生大火，为防火灾，嘉靖皇帝更是潜心奉玄修道，供奉玄武大帝作为压火的镇物。他还特别在钦安殿垣墙正门上题写“天一之门”4字。
清代诸帝虽信奉喇嘛教，但并不排斥道教。康熙、雍正两朝都先后在此设过道场，为皇太后祈求福寿安康。清朝每年元旦于天一门内设斗坛，皇帝在此拈香行礼。每年的节庆及农历8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宫中的道官道众按例设醮称表，架供案，奉安神牌，皇帝前来拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。
钦安殿内设置道场，举办演教活动时，有时会请宫外的道士主持道场。康熙、雍正时，曾经在丧礼期间为太后设置道场，举行追荐仪式。  
钦安殿事务由太监道士管理。

钦安殿东西次间与东西梢间北壁的十二雷将神像画
钦安殿内有十二位雷将的神像画，贴于东西次间和东西梢间的北壁。画纸质，彩绘沥粉涂金，其特点是四周涂绿色边作为画框，画框部分粘贴于墙上，画心部分不粘贴，酷似画在墙上的壁画。十二雷将神像画以明间的五龙捧圣画（即真武神像画）为中心依次配置于两侧。

婆留乡人

北京故宫钦安殿 十二位天将 在各自原属道派中，各有其主法之神，如神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神，酆岳法派以紫微大帝为主法神，而以 真武大帝 统摄雷部诸将的构架 应是在诸多雷法派别互相交涉、融合的时期由崇奉真武大帝为祖师的 武当清微派 在宋、元之际完成的。明人余象斗的《北游记》更将此进一步进行戏剧化增演，成为「真武收三十六位诸神」中的一部分。




辛天君，西次间由东向西首位，名汉臣，为神霄雷霆三帅之二




苟天君，东次间由西向东第二位，名留吉，号曰「阳雷神君」

婆留乡人

西湖上 仍能见到的 雷神 形象


      飞来峰玉乳洞东口 雷公浮雕

婆留乡人

今天经过现场，但见神霄雷院遗址旁的金沙涧：流水浅了，河床狭了—— 因为岸上的树木长得太茂密了

婆留乡人

金沙涧