【杂记】我的读书记录

乌鸦扬名

原帖由 落枫 于 2008-8-29 15:06 发表
她的书，我一本也不爱看，我怕看了，自己要变乌鸦。

这是不可能发生的～～

乌鸦扬名

原帖由 隐士1978 于 2008-8-29 15:15 发表
我印象深刻的书是《猎人笔记》和《阅微草堂笔记》。
奇怪，都有“笔记”之名。。。。。

你说下怎么个深刻法呢？我都没有看过

乌鸦扬名

关于沉思录：沉思这些东西的人我想应该有很多的。对于热情和困境，理智真的能解决吗？

关于我为什么要写作：很好奇一个说不顾一切真话的人。。要找来看看呢~~

落枫

我不写作，我每天睡觉，我想做胖子。

zhenzhen

6、刘心武解密红楼

7、沉酣红楼终需醒

8、红楼梦

实在很不好意思，红楼梦至今尚未通读过，以前都是东一榔头西一棒地读了些片断。记得小时候，读过一阵子红楼诗集，对咏白海棠和菊花的那两次集会印象深刻。也不知道曹公怎么这么厉害，就着每个人的个性给分配了诗词，竞是如此切合身份与性格，叹为观止！
个人意见，咏白海棠是宝钗那首最佳，特别是那句“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，觉得真好，大气。咏菊诗中，觉得是湘云的对菊、探春的簪菊、黛玉的问菊为佳。要问我具体为什么，那就说不出来了。反正读着觉得有韵味、不俗。

《沉酣红楼终需醒》是各家对红楼的考证与评论，有胡适、鲁迅、蔡元培、高阳等名家。
《刘心武解密红楼2》是百家讲坛的一课，他的第一本解密红楼是考证秦可卿的，我听过一点，觉得异想天开的多。但因为自己对红楼了解太少，也说不出哪里不对劲。这第二本有推测妙玉的部分，认为前80回妙玉戏份太少，居然名列十二钗，所以必然是个重要角色，可能在后几十回中有重大表现。读来颇有趣。
因为宝玉看的薄命司不全，刘心武根据自己的猜测补全了。猜得准不准，也只有天晓得了。

zhenzhen

季羡林名满天下，上海有个钱文忠，是他学生，我看过他的书。季羡林就半本都没看过。因为太专业了。看看他的书名就知道了：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等书名……》

因为我对佛教有兴趣，想知道这个专家对宗教的态度，后来在这本书看到一句，不知道算不算断章取义：

我对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以讨论，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有起产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。

此话一出，那些神学家都该去跳楼了。哈哈！

乌鸦扬名

是有破绽呀，我觉得有宗教的人不见得不知道他们有破绽。

zhenzhen

是信则有，不信则无的。玄虚得很。

举个例子，我说神仙我没见过，所以是不信的。我的意思是要眼见为实，不然拿什么相信？宗教徒就说，你不信，怎么见神仙？要我先信了再说。但我也比较小心，要事先问清楚，于是问他见过没有，但他怎么也不肯说。逼急了就说不是为了看到神仙才信教的，那是附带的。心灵满足什么才是最重要的。所以我永远搞不清楚他们有没有看到神仙，而且看样子我们之间也永远谈不拢。

zhenzhen

作者张荫麟先生为民国时期极具才华和思想的学者，曾受到其师辈们如梁启超、陈寅恪、钱穆等诸多大师的器重和期许，惜英年早逝，住世仅37年。
本书是他短暂的一生留下的唯一著作，但已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学养，通透又睿永的思想。本书的撰写，在当时是作为历史教材的一种读本（《中国史纲》第一部），所以在形式上就更为生动活泼，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史饱含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸，书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。
由史学家王家范教授特为本书撰写的导读文，也是有血有肉，见解独到，意味深长，可谓珠联璧合。

惭愧得很，这本书没看完。这本书也没写完，只从商周写到东汉，因为貌似严肃，我也就兴趣缺乏了。实在对不起张荫麟先生。
只看了一点，记得书里说，周伐商时，纣王也六七十岁了，牧野战败后身死。史书一直说是因为纣王无道，似乎还有别的原因。其一是商人在与周人开战之前，曾因征服东方外族，大大消耗了国力。另一说是周人适逢饥馑之年，也是周人掠夺粮食去了。何况，周与商关系长期不好，早就对商虎视耽耽。所谓替天行道，不过是借口罢了。
所以我觉得读史就这点好，把历代政府因为各种原因涂抹上去的遮羞布都扯了下来，对照着看，颇为有趣，也可以举一反三，对很多所谓的历史事实，发生疑问。

[ 本帖最后由 zhenzhen 于 2008-8-31 11:41 编辑 ]

zhenzhen

原来是纣王自 焚惹的祸。原来因为flg分子自 焚过了，所以纣王就不许自 焚了，哈哈^_^！

漫卷云舒

原帖由 zhenzhen 于 2008-8-29 18:42 发表
3、我为什么要写作
作者: 乔治·奥威尔     译者:董乐山

我真的很喜欢这个家伙。一个“一个几乎不顾一切立志要说出不受欢迎的真话的人”。其实他是左派，但一直是揭露集权主义最深刻的作家。当初我看《1984》的时 ...

我想他的<1984>是预言了集权国家的命运，不仅仅是中国……

紫色雨花

我也开始好奇了.
我怎么没感觉自己很有时间来看书.
呵呵,,穷忙人.

zhenzhen

作者：    蒋廷黻
《中国近代史》这本薄薄的小册子，不仅奠定了蒋廷黻在近代史领域中的学术地位，而且因其折射出他那一代受过高等教育和西潮影响的学人，在思考国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态而受世人瞩目。《中国近代史》篇幅虽小，学术含量却很高。全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，好读耐看。内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。

作者简介   · · · · · ·         　　蒋廷黻(1896—1965)，字清如，研究中国近代史的知名专家。湖南邵东人，早年就读长沙明德学堂。1912年赴美，入俄亥俄州欧柏林学院．获哥伦比亚大学哲学博士学位。1923年回国，任南开大学历史系教授，1929年任清华大学历史学教授。1935年后，历任国民政府行政院政务处长、驻苏大使、行政院善后救济总署署长等职。1957年任台湾“中央研究院”院士。1965年退休，病逝于纽约。著有《中国近代史》、《中国近代史大纲》、《近代中国外交史资料辑要》等。


关于这本书，我实在没有别的话，只说一句，一般的读者，若对中国近代史感兴趣，非看不可。这是我第一次发现，史书比小说更好看。而且看罢完全可以解除从小被灌输的历史观的毒害，令人醍醐灌顶、茅塞顿开。
整本书不过十二万字，154页而已，每一字都值得读。

zhenzhen

作者：柏杨
简介   · · · · · ·         　　按柏杨的计算，从黄帝轩辕到清代溥仪，中国出现了三百九十七个帝和一百六十二个国王，这五百五十九个称帝称王的头目中，约有三分之一死于非命。而帝王之死，无论是幸运地因与“宫廷里如山如海的美女们昼夜上床，旦旦而伐”以致死在龙榻之上，还是不幸地以帝王之尊而被绞死、饿死、囚死，其内因皆是自作孽的制度结构。在男性争权夺势的世界，政治因素高于一切。

柏杨就不必多介绍了。他考证的历史很有趣，他的意图，是想揭开历朝历代统治者涂抹在自己、自己的祖先、自己敌人身上的种种伪饰、脂粉、诋毁或者污秽的东西，专门揭黑打假，用的是嘲讽刻薄的口气，十分痛快淋漓，能一口气读到底，很有阅读的快感。但，看罢老觉得有点不对，后来想了想，历史固然不是统治者写的那样，似乎也不能全部用反面去理解，否则就从一个极端，走到另外一个极端了。另外，柏杨为了证明自己的观点，史料方面是有取舍的，算不得客观。而且他也算不得是一个历史学家，而更是个作家。所以他的文章，可作参考，可作杂文，却不能当作史书来看。

我另外摘了一段别人的评论作参考：
總而言之，柏楊的歷史研究成果是「不適當、不正確」的。他的特色在於「破」——將根深柢固的傳統認知給打破；但僅只於此。因為他所特意要「破」的東西，在重新建構出來的觀念大半是錯的，因為柏楊只有能力著眼在「政治」單一方面。但歷史研究不只是人事之間的傳承，舉凡民俗、制度、環境、經濟、科技、文字語言等因素，全都得列入考慮才行。

[ 本帖最后由 zhenzhen 于 2008-9-2 21:45 编辑 ]

漫卷云舒

最近哥们搬家，把他的书都如数寄给了我，
我看晕了，很多是史书，
昨天上夜班刚翻出<墨子》，没有看到一页，工作太忙，今早想翻翻，又一阵体检，
只好作罢，还是zhenzhen厉害，书看的多，乌鸦也厉害，学习中。

等花火

UP

乙坤

很好很好，支持，我刚注册

zhenzhen

关于李零

在当今的知识分子群里，北大学者李零属于最难归类的那一种。新与旧，自由或保守，左派与右派，这些性格鲜明的词儿套到他身上，都显得极不相衬。用他新出的这本随笔集子《放虎归山》里的话来说，就是“有点不识时务，逢左必右，逢右必左。右派把我当左派，左派把我当右派，可能皆大生气。左派把我当左派，右派把我当右派，可能皆大欢喜。
说李零不好归类，并不是说他思想暧昧，学问做得没个性，实际情况甚至恰恰相反，李零每发表一篇文章，每出一本书，总是能引起一波又一波的争议。就文章来说，从“汉奸发生学”到“天下脏话是一家”、“学校不是养鸡场”等到最近的新作“传统为什么这样红”，总是夸声一片、骂声也一片。就书而言，2005年的《花间一壶酒》、2006年的《兵以诈立》、2007年的《丧家狗：我读论语》，赞的人推为“每个知识分子、每个大学生都应该读的书”（人大国学院孙家洲语），骂的人则直斥为“不是一个好鸟”（学者康晓光语）。赞者熙熙，骂者也攘攘，不过有一些意见是比较一致的：李零先生文字漂亮，文章带点邪气（属东邪西毒一流）。还有一些也是公认的：李零的上述三种书，无一例外地都被各大媒体推为年度好书。连续三年，一年一本既受读者欢迎又能获得媒体精英好评的新书，这种个案，放在一百年里看，也难得出现几回。

13、放虎归山

本书是大学者李零先生的最新杂文结集，书名取自十年前的一部旧作，装的却不少都是近年来所写、未收入《花间一壶酒》的文字。主题依然是说男女、谈兵法以及反思传统文化等三大块，文字精练通透，道理明晓易懂，发人之所未发。旧作如“汉奸发生学”，久负盛名，流传已广，新作如“传统为什么这样红”，是给当下的孔子热、读经热、传统文化热降温，以一篇而足使万千文字皆失色。

李零的书被南方周末评为年度好书，所以特意全价买了正版的看。看罢也无甚印象，就觉得，1、短句子多，不似书斋里故作高深的学者；2、有点幽默，有点嘲讽，但又不如王小波好玩与平易近人。所以为什么李零最近特别红，实在不明所以啊！但是，比起余秋雨、于丹之流，李零至少更像个严谨的、下过功夫的学者。



14、丧家犬

简介 · · · · · · 　　《论语》不是心灵鸡汤，孔子也救不了世界。享誉海内外的著名学者、北大教授李零先生以其深厚的学术素质，流畅生动的文笔，集古今《论语》解读之大成，对孔子及其弟子的生平事迹，《论语》的真实内容与含义、孔子的主要思想观点进行了深入浅出的考证、解读与评点，并在此基础上为我们揭开了孔子一步步被“圣”化和利用的内幕。李先生说：“我们确实需要真孔子，特别在这个礼坏乐崩的世界。

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这本书我实在搞不懂，为什么这么火？李零从头到脚，是注释论语，外加一直在解释“孔子不过是普通人”。其实对我等除了学校课文中硬读了几篇论语的老百姓来说，这样的解释不过是废话。等同于给我解释说，“我们都是要吃饭的”。因为我们从来都没有把孔子当成是高高在上的圣人（周总理、鲁迅也许被当成过圣人，但孔子从来没有）。所以这样的解释也是多余。至于他把孔子称之为“丧家犬”，很是惹了一阵麻烦，但对于我等，同样是无动于衷。丧家犬也好，丧家虎也罢，只要说得有道理，有何不可？
我又想起《达芬奇密码》。当初也很是被一些宗教团体痛恨，被梵蒂冈痛斥。但对于我等疑似无神论者来说，耶稣就是娶个老婆又有什么关系！他的学生迫害师娘，又有什么好惊讶的！但对于天主教和众教徒来说，此说若是真的，等同于经典全部都是谎言，信仰要整个崩溃了。所以这等异端邪说，一定要严加驳斥、查禁的。这就是信徒和非信徒的差异。
所以我想，李零先生写的，还真是给学者看的，至少是给孔子的信徒们看的，给于丹以及于丹的粉丝看的。我等只将此书，看成白话兼注释版论语就好了。

[ 本帖最后由 zhenzhen 于 2008-9-5 21:34 编辑 ]

zhenzhen

作者：(美国)E·B·怀特著//任溶溶译
在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天年的未来。但，这时，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……在《精灵鼠小弟》的作者、美国大作家E·B·怀特的笔下，夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。

因为我看《小王子》的时候落泪了，而且看《千与千寻》也落泪了，所以我认为我还可以看儿童读物，但我看完这本书，我知道我看不了了。我可以看《动物农场》，但我看不了《夏洛的网》。其实我当然可以看，但我不再会有很深的触动，就像当初看《小王子》一样的感动。
我会想，夏洛之前也看到过其他的猪，但为什么是威尔伯？也许这不过是偶然。中国人叫缘分。就像《金刚》里的那头巨大怪兽，在遇到金发女演员之前，也不知道生吞了多少年轻的无辜女子，何等残忍、何等威风！但遇到命中灾星，它也无可奈何——它偏偏喜欢了她，处处保护她，最后牺牲了性命。
夏洛只喜欢威尔伯，为了这份友谊，她做了很多。仅仅是因为她喜欢它（当然是友情）。这真是一个彻底的偶然，和一个美丽的巧合。

zhenzhen

作者: 乔治·奥威尔
译者: 荣如德

简介 · · · · · · 　　乔治·奥威尔（1903-1950），英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家，著名的英语文体家。《动物农场》是奥威尔最优秀的作品之一，是一则入木三分的反乌托的政治讽喻寓言。
　　农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障，”有论家如是说。


再没有比这本书深刻的童话了。其实，它更是一本伟大的寓言。它是让人可以从虚幻美梦中清醒过来的一盆冷水。是往伤口上泼洒的碘酒。是一把冷酷无情的手术刀，能让人流血、流泪。是照见你以及你的同类丑陋面孔的明镜。

我欣赏他的所有的文章，还有他的语言。他的语句简捷清晰。另外一个我欣赏的语言大师是海明威，他的那些简洁有力的短句子曾被古龙发扬光大，但我没有看到后来者。

乔治·奥威尔不仅是我最欣赏的作家，而且是一个正直、单纯、理想主义的人。他短暂的一生，颠沛流离、疾病缠身、郁郁不得志，一直被视为危险的异端，但他依然“不顾一切立志要说出不受欢迎的真话”。我对这样的人，深表敬意。

zhenzhen

作者: 冯象
副标题: 传说与译注

简介 · · · · · · 　　《圣经》作为西方文明的源头之一，在近两千年的历史中，被言说，被考证，被阐释，被编码、解码……形成了一个巨大的话语空间。
　　 作为东方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作为资本主义发展动力的新教伦理，《圣经》可能都是一块敲门砖。而要真正理解它，在本书的作者冯象看来，故事新编可能不失为一种有益的方法。本书是作者在译注《圣经旧约/摩西五经》时，利用所谓的“下脚料”写就的。上编20篇，讲了《创世记》中的20个故事。比如：上帝创造天地、亚当和夏娃、该隐杀弟、挪亚方舟、亚伯拉罕、犹大等等的故事。
　　 把故事讲得精彩，把旧故事讲出新东西来，在我看来，是一种很大的文学才能。这之前，在我所读过的新编故事中，值得推崇的只有鲁迅。本书的作者冯象为哈佛客座教授，知识渊博，学贯中西，兼有深厚的写作功夫，把另一传统中的故事拿来新编，其对另一种文化的深刻理解与领会，再加驾轻就熟的文字，堪称当代中文写作的经典。

作者简介 · · · · · · 　　冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士(Ph.D.)，耶鲁法律博士(J.D.)。现定居美国，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。著/译有《贝奥武甫：古英语史诗》(生活·读书·新知三联书店，1992年)、《中国知识产权》(Sweet & Maxwell, 1997; 增订版2003年)、《木腿正义——关于法律与文学》(中山大学出版社，1999年)、《玻璃岛——亚瑟与我三千年》(生活·读书·新知三联书店，2003年)、《政法笔记》(江苏人民出版社，2004年)、《创世记》(江苏人民出版社，2004年)、《摩西五经》(待出)及法学评论、小说、诗歌若干。

从《读书》开始，就读冯象的文字，他一直写圣经，写那些希伯来人的故事，很有趣也也精深。于是买了这本合辑，却有点看不下去了。若是要看下去，事先要对圣经故事比较了解，这样才能书中的野史去和正统的圣经故事来做对比，才能大有收获。而我呢，因为不喜欢圣经的故事，所以也不想去了解，于是这本书对我来说，是有点深了。
当初看圣经的时候就觉得很奇怪，如果上帝是万能的，那么亚当根本不会寂寞，也不会需要夏娃了；就算有了夏娃，夏娃也不可能禁不起诱惑而吃了那个苹果……上帝何苦要弄两个不听话的人出来，然后赶他们下凡；下凡后还要监视他们，不听话又要费心一下子降瘟疫、一下子发洪水去毁灭人类的子孙，那不是穷折腾吗？上帝真是很空闲啊！

乌鸦扬名

作者：廖一梅

这个作者在中央戏剧学院毕业，她的主要职业不是写小说，而是一个编剧。
《悲观主义的花朵》是近年来备受瞩目的编剧廖一梅的长篇小说，出版后便被《文汇报》书评版称为年度最好的小说

在刚开始看的时候，我就自言自语的念叨：好了，又开始卖弄口舌了。王朔，洪晃，韩寒，这些个老老少少，男男女女的，都是这个类型。我以前倒没有觉得这有什么问题。最近开始觉得，但凡这样卖弄的水准高不到哪个层面去~~
看到中间开始有些共鸣，同时也郁闷了。

接下来说说她都写了什么。说的就是一个女人借由和男性的关系来体现自己的立场。并且由此来说到悲观和乐观的区别。她认为一个女人爱一个男人总是乐观的愉快的，迟早是要倒霉的。只有一开始就抱着悲观的想法把痛苦当成享受。没有痛苦也要折腾出痛苦来那就开花了。（上帝，不知道我是不是理解错误？）但是事实上呢，我相信这个世界上真是有那么一拨女人存在的。她们不停的问自己。麻木还是痛苦？



其中某一段：
为爱而生，很多人这样标榜自己，为爱而生?不，我不为爱而生，爱是我躲之不及的怪物，是人生对我抛出的媚眼，顾盼有情中生出的一点眷恋，是这世界将你抽空、打倒，使你放弃尊严的唯一利器。别大言不惭地谈论为爱而生吧。
我们一生中总要遭遇到离开心爱人的痛苦，那可能是分手，也可能是死亡，对此即使我们早有准备也无力承当。人类唯一应该接受的教育就是如何面对这种痛苦，但是从来没有人教给过我，我们都是独个地默默忍受，默默摸索，默默绝望。

[ 本帖最后由 乌鸦扬名 于 2008-9-6 10:31 编辑 ]

zhenzhen

1、中国近代史              作者：蒋廷黻
2、动物农场                  作者：乔治·奥威尔     译者：荣如德
3、我为什么要写作      作者：乔治·奥威尔 译者：董乐山

其他几本也不是不好，只是这几本更合我口味而已。我不喜欢看现代小说，要知道现代人生活，读读报、看看新闻就好了。看看周围的人，生活也大致相同。现代小说除非特别好的，我不准备看。
我喜欢看有趣的史书。把书写得艰深、令人望而生畏容易，把枯燥、古远的史料写得风趣、深入浅出却很困难。若能将这些故纸堆中的史料，与现代的生活发生关联、并能启发读者思考，那更是大家的手笔，一般人做不到。而我最喜爱这样的文章。
另外还有一些政治性的文学、宗教性的文学，我都有兴趣。但前提也只有一个，要读得下去。如果我要催眠，不如直接读学校的课本了，何苦自己花钱买图书？
至于作者的风格，我比较喜欢简洁清晰的表达，不会浪费我很多时间（侦探小说除外）。放在生活中来说，在论坛里也混迹日久，我也很知道自己喜欢什么，不喜欢什么，对自己写东西也有同样的要求。基本上我认为，如果写给自己看的，就不要发表了，放到日记本里就可以了。既然要发出来，还是要考虑大众的存在，要让人产生兴趣。过于个人化的东西，其实是不适合发表的。至于揭露自己的隐私给大众看，那更是大可不必了。

[ 本帖最后由 zhenzhen 于 2008-9-6 11:32 编辑 ]

乌鸦扬名

我挺喜欢看现代小说的。哭哭笑笑的蛮好玩。
不爱看严肃的。说白了就是不爱学习，贪玩~

zhenzhen

目前早就过了一本书可以影响一生的阶段了，那是思想尚未成熟、希望通过书本去了解世界的阶段。现在嘛，看书有三个目的，一个是为了与时俱进，学知识，不被社会淘汰，这是被动的；二是为消遣，娱乐性，看的时候很过瘾、愉快；第三是兴趣，受好奇心、求知欲驱使，觉得还有很多东西看不透，要去探求。这点是主动的。