屋后的桃树－－我是郁李子的美文系列

青竹摇曳

家猪野猪似乎看到我们将来
思考
。。。。。
楼主很厉害
信手沾来的
就可以叫我思考

我是郁李子

代沟
    其实，我宁愿与我的上一代人有代沟，也不愿意与我的下一代人有代沟，但可惜不幸的是，现实却刚好相反。

    大约是小时候便不喜欢看动画片，或者是不幸读了几本古书的缘故吧，因为这一正一反，我常常被家族里的长辈称之为少年老成。

    我那时觉得很得意，因为常常可以得到夸奖，夸奖除了精神，自然还有物质的，虽然仅仅是几颗糖。

    现在反思，为什么和上辈没有代沟的原因，恐怕并不是动画片和古书的缘故，因为在一个孩子的心理，这太深奥了，太哲学了。我的想法，大约是因为那时候的河里还有帆船，还能偶尔的看到拉纤；房子也还是老的，楼梯间也还是昏暗的，让人不免要想起鬼来。

    等等此类，童年的颜色似乎都是黑白的，思想也就成了非此即彼。所以，所谓少年老成者，现在方才明白，那即是明明自己乳臭未干，却觉得儿子应该和我一样孝敬自己的父母，明明自己手无寸铁，却觉得正心诚意就可以治国平天下，明明只认识几个字，便觉得将来必须要青史留名。--------

    可能这应该是好的，可惜的是，当现在大了的时候，却觉得人生没有那样简单，虽然我还是怀念简单的童年，你可以以自己的理想傲视同邻人的浅薄，但目前却终于没有简单，用杜甫的话说是，同学少年不不贱，五陵衣马自轻肥了。老人已经死去，同辈也已长大并且也同样成功。想想自己，正如鲁迅先生笔下“荷戈”的人了，于是唯一的办法，即是去接近比自己小的人，然而结果却很不容易，因为自己还是心魔未尽，听到儿子看了奥特曼以后发出的“耶耶耶”的愉快表达，第一意识是觉得世风日下，当然，马上修正，修正的结果是：时代毕竟不同了，随他去吧。

    需要修正，总代表自己还不能完全的与时俱进，可惜，思想总喜欢走冷门，所以往往会想，所谓“时”也者，不过是一个概念而已，与时俱进，不就是教育人老老实实的跟着概念走、跟着泥沙俱下的潮流走吗？不就是等于跟着感觉走吗？这在我看来是很危险的，但反而一想，跟着感觉，岂不更好，浪漫！

    想虽然这么想，但实际上还是做不到，譬如前几年有一位小姑娘同事对我说：“今天周杰伦演唱会去吗”，我答：“周杰伦是谁？”，她顿时用非常鄙夷的目光朝我看看，当然出于同事之谊，回答了我，只是回答也是很费解的，那就是：“他，你不知道？”，于是我马上觉得自己的浅薄，因为那个时候的我看来，只有不知道孔子、孟子或者鲁迅、胡适才是浅薄的，因此，我顿时意识周氏肯定不是一般人物，于是出于习惯，我马上问：他的代表作是？答曰“双节棍”。

    费了很多周折，才知道《双节棍》原来是一支歌，于是听，不懂。感觉像读李义气山的诗歌，迷茫。但因为我先入的尊敬，所以觉得不敢小看，因为凡看不懂或听不懂的应该是高深的，我想，因为那时我确实有这两个凡是。于是看歌词，可惜唱个快，歌词也滚得快，来不及看，结果还是不懂，最后只能不听只找歌词看，终于看全了，却还是莫名其妙。这能怪谁呢？当然只能怪自己，浅薄！

     我的另外一位同时也曾经告诉我，周氏的歌词是写的好的。当然，我不敢表示疑义，因为自己连看都看不懂，那里还有说话的余地呢。何况，周氏的文字要没有徐志摩、戴望舒那样，也不至于会有那么多祖国的希望去尊敬他，解读他。从这个意义上来，周氏的文字在将来的文学史的地位必然要超过前两位的，也是从着个基础上，我突然觉得光把周先生看做歌星，实在是在贬低他。

    虽然还是不懂，我却用读李义山诗的见解混在我的小同事们中间。并且得到他们的首肯。我想，代沟虽然可怕，但只要努力，总是可以跨过去的。当然，不小心会掉在代沟中间的深渊里。

我是郁李子

临平

对于很多地方，我是知在行先，因为读了某一首诗歌或者文章，心向往之，然后再去看；或者是因为工作的需要，在去之前，被动的读些地方志，总之，还是知在行先。我曾经写过一段烂文字，抄在这里：我本不喜欢出门,并且每视出门为畏途,但六年中因为工作的缘故,身不由己,居然被动的跑了那么多地方,而"跑"渐成习惯,遂也安之若素,并且也渐渐觉得出门的好处来,第一便是对于纸上得来的知识的检查,我每出门,尽量先把目的地的地方志搜集,阅读,到达后能不至于愦愦,于是也常被人误认为"专家",殊不知都是临时抱佛脚而来也.第二的好处便是在写东西的时候,可以得所谓江山之助。

相反，对于临平，我却是行在知先。因为吾乡去临平只有“二九”路，很近，这当然指路程而言，若以人的视线，则怕要减去一半。我小时候住的村子与临平之间基本是田野，很空旷，所以开门即可见临平山，那时候的天似乎比现在干净，所以望过去依稀可以看见山上一些具体的事物。至于近的证据，除了目力能见之外，还有一句故老相传的谚语，叫做“抖抖骨头散，掼过临平山”，谚语的本事乃是指捉蛇而言，虽不免夸大，但于此也可见我的那个村子之去临平的近了。

我最早去临平，大约十岁左右吧，和我的两个小伙伴，那时候的孩子似乎比现在自由多了，大人们并不过多的干涉。当然，自行车时代的孩子，若没有大人带着，自然是步行。去的原因并不是因为读了有关的诗文，而是对于平原生活的一种逆反，或者说是对于山的崇拜吧。至于路如何走，我们实在不知道，但那时候感觉只要朝着山的方向就可以，有个看得见目标，总不至于南辕北辙，事实当然也是这样。然而在去的路上，感觉却是很漫长，似乎永远走不到的样子，山就在眼前，但走了很长时间，山似乎还是那个样子，可望而不可即，现在想来，真有点像唐诗里的“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程”。回来的时候，却很快到家了。

其实，我还是很怀念这种感性的旅行。因为当后来读到了很多有关临平的诗文以后，再去，居然没有了以前去的那种感觉了。譬如读沈谦《临平志》里有关“临平湖”的考证，或者宋人诗“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”，再去临平，自然想去寻访临平湖，然而事实上那个湖已经没有了。临平湖没有了，很可惜，沧海桑田，本来也极正常，只是因为这个巨变就在离自己咫尺之地，所以感觉更加的可惜罢了。确实，这个湖在过去很有名，甚至在有名之外颇寓着与国运相关的意味，《三国志》里就有这样的记载：“吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞，今更开通，长老相传：此湖塞，天下乱，此湖开，天下平”。我想，以湖之开塞证国家治乱，不免牵强，但既有这样的话，大约确是当时的经验罢。眼前是一片“草秽壅塞”，脑子里还留恋于“藕花无数满汀洲”，这个时候，人总不免遗憾，不像蒙童时代去，凡所见所闻在心理上都能得到超额的满足。有时候知识往往会成为一种负担或者痛苦，反不如不知之为得，吾于临平即然。

我的儿子与我不同，对于临平，他是知在行先，当然，他的知是我强加诸他的。在他没有去之前，我便告诉他临平的种种，说的最多的是俞曲园先生，事见《春在堂随笔》：“余自四岁由德清南棣故居迁居临平，至三十二岁授馆职，始移家入京师，凡寓临平垂三十年，可谓久矣！”，我对儿子说的自然没有这样高雅，经过降格的翻译以后，再说给他听，然后，他说：爸爸，我也要去临平。我自然带他去，到史家棣，曲园先生石像前，儿子说：爸爸，你说他四岁来，为什么他的胡子这么长了呢？

面对他的“遗憾”，我意外，无语。

飞翔小孩

文白夹杂，是小孩喜欢的文风。楼主加油啊

我是郁李子

谢谢小孩先生鼓励,那就加油吧,继续发!

我是郁李子

写字和画画

很小的时候，我家的东面有一个废弃的仓库，仓库的门终年锁着，我不知道里面有些什么，有时候会偷偷地透过门缝，朝里面望一望，黑。而仓库的墙却成了我们写字和画画的”纸”了。那时候，纸似乎并不容易得，或者说须是庄严的东西才会写到纸上去。就像我小时候写毛笔字，外祖让我在糙纸上写，而且只能蘸水写，写完一张，放到太阳底下，干了，再继续写。所以等到外公说你可以用墨写的时候，我便觉得有点飘飘然了。

然而，我总觉得还是在墙上写来得自由而且有趣。自由也者，即可以随便寻块石头或者砖块，有粉笔自然是最好的，但不易得，胆子大一点的小伙伴每从老师那里偷来，然后很神气的写，我很羡慕，但仅止于羡慕而已，偷，我是不敢的。说有趣，即是我们可以在墙上乱写乱画，画的内容常常是乌龟、狗之类，然后写上“某某是”几个字，再标一个箭头指向乌龟或狗。有时候，也会画一个类似某人的人，然后在他的头旁边画一把枪，枪口一串省略号，表示子弹。当然，不会画的伙伴则是直接写字：某某是乌龟、狗---------

墙上的字和画基本多是这一类，至少，我是从来没有见过“爱祖国”或者“ABC”之类的东西。那时候，孩子们之间每有矛盾，除了“武力”解决外，这也是很重要的途径，“武力”失败的孩子，也常常可以在墙上得到胜利。当然，有时候也只是一种孩子式的玩笑，也许两个人很好，并没有矛盾。然而，在墙上被骂的实际上也常常是所谓的“老实头”，所以，那时候被画成乌龟次数最多“老实”伙伴，后来居然也得了“乌龟”的诨号，一直至今。

我也是那一群孩子里的一个。而且常被伙伴们推为“画家”，那时候画画只要求其形似就好，谁画的像，谁就会得着许多崇拜的眼光。我常应一些“武力”上失败的伙伴的要求，帮他们画一些乌龟或狗，然后写上某人的名字和一个箭头。有时候干脆画某人的像，旁边自然是一把枪和一串省略号。当然，我自己如果在 “武力”上吃了亏，也是用这种方法的。我画这些的时候，一般都是偷偷的进行的，因为怕被某人看见，一来得不到心理上的愉悦，一来还恐怕要“吃拳头”也。其实，这样的写字和画画，伙伴们多是偷偷进行的，并不只是我。也许只有这样，才会得到更大的快乐吧！有时候，一个伙伴完成了“工作”之后，过了很久，而没有人能考证出字画作者来的时候，如果他和我要好，那么就会偷偷的跟我说：那个画是我画的，嘿嘿，嘿嘿嘿嘿----------

我早晨上学，路过仓库，总会看看墙上的字画，而那字画呢，自然也经常变化着，有时候，乌龟旁边的某人被檫掉而改成了另一个人的名字，或者是那把枪变成了大刀，然而，多数的情况则是又多了几个新的“乌龟”或者“狗”。

我是郁李子

大麻镇湘洋里

     近来颇喜欢怀旧。歌德说人的一生会经过三个阶段，第一是感官主义，然后走入理想主义，最后便是怀疑主义。我想，怀疑论的产生大约是人上了年纪的缘故吧，阅人更事一多，理想随之而为梦幻泡影，稼轩所谓“近来始觉古人书，信着全无是处”，全无是处，于我倒也并非如此，但对于以前的种种信念、理想确实慢慢起了反动，或者说是反思，然而反思终而没有结果，所以只能称之为怀疑主义了。对于现实以及观念的怀疑，确实是极为痛苦的，医治的办法其实也是自然的疗法，看来只有怀旧。“旧”也者，那便是自己的感官主义的那个时代。

   我在十八岁以前，一直生活在大麻镇的一个乡村。村名：“湘洋里”，听来很有文化味，但因为没有《村志》之类的文献，所以我至今尚不知道这个名字的历史人文的背景，以前读过一本美国人写的《中国乡村生活》，里面说中国乡村是自然而然形成的，没有人知道她的起源。我想，从经验主义的角度看，应该是这样的。可惜生来有“考据癖”，所以常常不免要去“大胆的假设”，开始的时候，我觉得“湘”应该和湖南有关，大约是自己喜欢湖湘文化的缘故吧。当然“洋”“里”则是无须考证的。后来听老人说，我们这个村子是宋朝时候从北方迁徙来的，于是便对于自己的假设产生怀疑，再后来，知道洲泉有郁家弄，且洲泉雅称“湘溪”，并此两者观之，我开始断定湘洋必从湘溪而得名，何以故？因为吾村皆郁姓之故也。后来有读到潘光旦先生的《明清嘉兴望族》，不意其中有“郁”氏，心里陡然生出自豪来。可惜自豪停留的时间很短，因为书中所云皆与吾村无关，并且说的都是嘉兴东部的郁氏。“假设”没有结果，求证当然无须。现在想来，即使湘洋换一个称呼，又何妨于我之爱她呢！

古人对于自己的家乡，往往有两种极端的感情，或谓之“必恭敬止”，或称为“蛇蝎之地”，其实两者都有道理，对于功成事就的英雄而言，前者是也，“恭敬”也者，感情之本质也不过是为自己提供炫耀的舞台罢了，“蛇蝎”也者，则往往是落落不遇的人的真实感受，以前读过一首唐人沈下贤的诗，是说苏秦的，大意是说，苏秦不遇，乃为乡里所不齿，足以见乡村的可怕了。我对于自己的家乡湘洋里的感情，只能说在两者之间，爱，仅仅爱她的风景，然而对于人们，却真的说不上爱。大约是自己的遭际尚在未遇时的苏秦吧，呵呵。

湘洋的风景确实是不错的，村临大河，吾乡所谓“洋”也。河自大运河而来，至此一顿而为一椭圆的河斗，东西宽逾三百米，南北也应该超过两百米的样子，好久没有去，只能凭着那时的印象了。小时候，每至落雨，洋上莽莽苍苍，很有诗意，很容易让人想起《左传》里的句子：“实生龙蛇”，可惜我的村子里似乎从来没有出过龙蛇，最有名而且至今尚为大麻老辈乐道者，亦不过两三人而已，此两三人中，位高者不过县参议，学大者不过中学校，如此而已矣！因为此两三人都与我自己有关，所以以上的话并无丝毫贬低之意，只是实话实说罢了。总之，湘洋风景很美，人物则大抵是“无怀葛天之民”是也。

说到湘洋，倒不免想起一个人，我与此人小时候年一两见而已，但印象颇深，记忆里似乎自我十二三的时候没有见过，不意今年竟然在桐乡相遇，亦奇事也。关于这件事情，我当时第一想到的还是诗，杜甫的诗：“人生不相见，动如参与商，焉知二十载，重上君子堂”。诗之好，每于特定的环境得之，岂虚语耶？

湘洋里，已经很长时间没有去了，本来或许已经忘记了，因了怀疑主义，居然第一个想起她来。

西湖小妖

妖想起王国维用三句诗词归纳的人生三个境界：
独上高楼，望尽天涯路；
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下；
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
是不是比起歌德来有些过于感情了？

我是郁李子

谢谢扁舟寻原先生的鼓励,我会继续努力的,又:同样,中医我也会继续.

我是郁李子

谈谈国事


国事恐怕是不宜轻谈的吧，南朝的徐勉就说：“今夕止可谈风月，不宜及公事”， 鲁迅先生远宗此义，写了一册《准风月谈》，乡先丰子恺先生有一幅漫画，更为直接，题曰：莫谈国事。

是的，我想，国事总是不谈为好，何况像我今日，尚没有到王夷甫不言阿堵，而只是周文育足钱便可的时候，营营为肚子忙，脑子自然顾不了许多。但可惜有时脑子似乎并不听肚子指挥，于是居然也“先天下之忧而忧”起来。当然，前提是在百分之九十九的情况之下，我还是一个“唯肚主义”者，“唯脑”则只有百分之一而已。

谈国事，我其实还是有点怕，怕者何？怕被杀头是也。这不是危言耸听，因为古已有之，而且也很多，你想“先天下之忧而忧”，但“天下”似乎并需要你来“忧”，古之善知识，不乏因了这种一相情愿而被送上断头台的。乡先丰先生的画被收进了中学历史教科书，我读过，但我初看那画的时候，总觉得是在警告我，后来才发现丰先生说的原来是旧中国的事情。我读文字喜欢知人论世，论世的结果是凡说莫谈国事的，都是旧中国的特产，于我们现在是无干的。所以，我想，生在红旗下是幸福的，谈风月自然不会有人来管你，并且在此之上又多了一个先天下之忧而忧的权利。

黄遵宪说，我手写我口，我觉得他只说得一半，按照我们现在的宽容和民主，是完全可以说我手写我脑的。口，虽也可为心声，但毕竟与肚子相连，有时不免虚伪或者掩饰。

谈国事，谈些什么呢？可谈者当然很多，所谓“一部十七史不知从何说起”是也。枝枝节节的谈或者条分缕析的谈，我看都难，关于这点，古人倒颇有好办法，那即是大事化小，抓几个典型的就好，譬如《笑林广记》里就有一个清末的“国事谈”，叫做：京官穷的如此之阔，外官贪的如此之廉，鸦片断的如此之多，私铸禁的如此之广，武官败的如此之胜，大吏私的如此之公。

我引这段文字，绝没有以古讽今的意思，只是觉得古人谈国事的本事颇值得借鉴而已。可惜，我想来想去，实在写不出《笑林广记》体的歌词来，或者说，我的剪裁工夫比不得古人，要我来写，大概没有这样简练吧。然而，我的肚子却是饱着的。就此搁笔！

漫卷云舒

我虽然住在临平却还没有楼主了解临平的多,真是孤陋寡闻,楼主的文章别具一格,看似信手拈来,其实楼主的文字功底了得,灯火有你而明亮起来!

我是郁李子

谢谢漫卷斑竹夸奖.谢谢置顶.我继续努力.

我是郁李子

桑葚


   小时候喜欢吃桑葚，一来因为其味道确实好，一是当时缺少零食故也。

   桑葚，吾乡土叫“桑果子”，或者“桑果”。绍兴人可能确实叫桑葚吧，鲁迅先生《从百草园到三味书屋》里就有“紫红的桑葚”一语，因为是孤证，所以不敢必，后来我问一位绍兴朋友，他说不知道，而且从来没有吃过，他说去问问他奶奶再告诉我，自然，至今，我并没有得到答案。

   桑树有雌、雄两性，桑葚自然是雌性桑树所生，所以《尔雅》里说“桑辨有葚”，辨，半也，一半左右的桑树也即雌树是结果的。桑树里有一种叫女桑，但其实不是指性别而言，乃是因为其形小，故名，《诗经》有“猗彼女桑”，毛传：“荑桑也”。荑桑何以谓之女桑，其语源我不知道，当然《搜神记》里为此专门造了个伤感的故事，并且说：“世谓蚕为女儿，古之遗言也”。这句话倒是可信的，（说句题外话，我由此想到崇福镇古称女儿或者语儿，恐与蚕桑有关，当然后人也有为此而造的故事），至于那个故事，完全是志异志怪一路，只能姑妄听之罢了。我很喜欢女桑这个名字，可惜吾乡似乎没有这个叫法，而一律把蚕用的统称桑树，当然，还有一种桑树，叶不用于蚕，长得很高，俗称“火桑”，我疑心“火桑”两字或是古书常说的“扶桑”的音转，只是素来以懒惰为德性，没有深考，姑且存疑吧。火桑的桑葚比一般桑树的小，但极甜。《三国志-蜀书-先主传》说刘备家东南有“桑树生高五丈余，遥望童童如小车盖”，我想，此树大约就是吾乡之所谓“火桑”吧。

   说到桑葚，效知堂老人之“尤”，先抄一段《魏略》里的文字：“杨沛为新郑长---------会太祖（曹操）西迎天子，所将千人，皆无粮，沛谒见，乃进干葚，太祖甚喜，及太祖辅政，超为邺令，赐其生口十人，绢百匹，既欲厉之，且以报干葚也”。又《齐民要术》：“葚熟时，多收，曝干之，凶年粟少，可以当食”。《本草纲目》也说：“金末大荒，民皆食葚获活者不可胜计”。 我素来所见浅而且小，引这些文字，感兴趣的乃是桑葚的吃法，我看，古之人吃桑葚大约是干葚为主的。

   我没有吃过干葚，恐怕是生丁盛世的缘故吧。我们小时候，特别喜欢吃火桑的桑葚，直接爬上树去，坐在牢固的枝杈上，伸手即可采到许多，因为多，吃下去往往没有浪费的多，有点像齐天大圣吃桃子一样。但吾乡火桑极少，所以吃的最多的还是一般桑树的果子。去地里采桑葚实在也是一件有趣的事，拿个蓝，或者油纸袋，叫上几个小伙伴，奔桑间而去，那时候，田里多水稻，地上多桑树，钻进碧绿丛中，感觉极好，凉爽，桑地里的凉爽是透心的。那时候，桑葚还是很多的，只是因为采的人也多，所以有时候，常常需要寻好长时间才寻着一棵满意的，所谓满意，即是未经人采过，紫红的多，未熟者少。有时也会见到白色的桑葚，俗称“鬼桑果子”，据说是被鬼吃过了，我那时候是很相信的，因为我的粗浅经验，白桑果子以棺材边的桑树上居多，而那时候，桑地间棺材确是很多的，我很怕，所以专门找一些阳气点地里去采，但有时候也会失误。

采桑葚的乐趣实在可以超过吃，就像我们村里有个捉鱼高手，他喜欢捉鱼，所得也多，但却从来不吃鱼。我采桑葚，吃自然还是吃的，但总感觉不及采之有味也。

我是郁李子

谢谢扁先生下教

我是郁李子

电视


第一次看到电视，离现在大约总有二十年了吧。村里最早买电视机的是我的一个本家，在很长一段时间里，他家的电视机也是村里的唯一。他却是为富而仁者，喜欢众乐乐，常常把电视机摆到外面的稻地上，放给大家看，自然，他便也得到乡民们的尊敬和崇拜，至于腹诽甚至当面的讥笑，那自是后话了。

乡人起初对于电视机的诧异超过电视本身，当然，年轻人是要保持风度的，只有年纪大的常常在说：怪气，人怎么会在一只箱子里而且会动？后来，等到大家于此习焉不察的时候，话题才开始慢慢的转到电视上来，当然，偶尔也会有好心人对小孩子说：不要走得太近，当心里面的人跑出来！

在电视“元年”的时候，因为看的人实在多，我的本家便常常把电视摆到村里面的大稻地上。大稻地本来是戏台，我很小的时候还见过，后来拆掉了，便多了一块空地，足可容纳一两百人，乡民们每当吃完晚饭，便聚拢到空地上，挈妇将雏者有之，步履蹒跚者有之，搬着凳子，很有秩序的排好，坐着，耐心等我的本家吃饭。

我的本家吃完饭，便小心翼翼搬出电视机，小心翼翼的摆好，小心翼翼的打着开关，“箱子”里便出现了人，然后，几百双眼睛便一起齐刷刷的射向那个现在看来很小很小的“箱子”，当然，他们的眼光似乎也是小心翼翼的，生怕射坏了“箱子”。是的，要是射坏了，明天怎么办呢？

那时候的电视，似乎并没有没完没了的广告，一集放完，接下来直接就是第二集，并且频道似乎也不多，当然，电视机也只有一个，所以我和我的伙伴们所受的电视“启蒙教育”是一样的，无非是《霍元甲》、《陈真》、《再向虎山行》之类，我们每在看完回家的路上，似乎也觉得自己有了武功一样，走路也像要是飞起来的样子，并且也常常模仿电视里的动作和语言，每个孩子都觉得自己就是霍元甲或者陈真。大人们呢，他们似乎会在空闲的时候，很严肃的讨论电视里的一些人和事，我就在小店里看到过一，两个大人为霍元甲和独臂老人究竟谁武功高而争得面红耳赤，甚至因为这件事而断交好长一段时间呢。

没有多久，我家也买了电视机，而我的小伙伴们也常常在晚饭后耐心的等我吃饭，那段时间，我似乎也得着了很多的尊敬和崇拜，而且只要我说陈真比霍元甲武功高、洪七公不如黄药师等等，他们也是没有异议的，尽管在他们之间也会有争论。可惜，可惜也就在这个时候，村里的电视机突然多了起来，然后，就再也没有小伙伴耐心的等我吃晚饭了---------

往事常常蛊惑人去思念她的好，然而在那时候，在那个大稻地上的时候，我却常常在幻想将来在自己家里看电视的情景，尽管我现在并不喜欢看电视了。

我是郁李子

罪

     吾乡耆老间至今还流传着一句解放初期的话：湘洋里，风水好，云云麻子坐监牢，子楚先生枪毙掉。湘洋里即是我小时候住的村子，解放前曾是乡政府所在地。沿河而居一两里长的村子，外姓只有两户人家，其余皆郁姓。郁姓又分而为二，乡人所谓“大世家”、“小世家”是也，据云宋朝时有两兄弟自别地迁居于此，渐成村落，后世子孙遂以“大”、“小”别其支派。但也很奇怪，历代大世家系统的多富足，小世家则多穷困。当然，“云云麻子”、“子楚先生”两人即都属大世家。

     云云麻子本名云亭，至于其表字，我不知道。我们村里“能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升马超表字孟起”的人是有的，但至于云亭的表字，似乎从来没有人说起过，所以我现在还不敢确定“云亭”两字究竟是名是字。云亭是读书人，民国时一直是县里的参议员，据说抗战时期有人叫他做县长，他没有答应，而他的弟弟二先生就是在这个时候被东洋人吓死的。“云云麻子坐监牢”是说刚解放时的事，没过多久，他也被枪毙掉了。子楚先生和我的四曾祖是私塾的同学，后来我的四曾祖去杭州读书，他本来也打算同去读书，但大约因为家里只此一子，终于没有去，于是便做了郎中，不数年而医名大起，活人无算，我的五曾祖的危症，便是他治好的。也是在抗战的时候，有人推举他做乡长，他没有做。他是刚直出名的人，刚直到竟至于不识抬举，有一次，一解放军战士拿着几块糕登门，意思是想娶子楚先生的女儿，先生得知来意，竟把糕扔了出去，而且还大骂客人。后来，自然是“子楚先生枪毙掉”了，吾乡老人至今还在可惜：唉，子楚先生本来可以不枪毙的！

子楚先生的死在当时也是吾乡一大盛事吧，据说是大快人心。我的外祖便是当时“围观”者之一，当然，他是并不愿意去看的，去看，是因为据说可以吸收教训。我的外诅后来常常和我说：子楚先生真是犟！因为当拿着枪的人问他死前还有什么话要说，他只说了一句“我赤了膊来，穿了衣裳走，便宜了，便宜了”，然后便高喊了几句，然后便是砰砰砰！

云云麻子和子楚先生都是我的族曾祖辈，虽然我也觉得他们总是应该死的，但可惜至今还不晓得他们的罪状！

我是郁李子

先生客气了.

飞翔小孩

原帖由 我是郁李子 于 2006-11-11 11:42 发表
我赤了膊来，穿了衣裳走，便宜了，便宜了

毕竟还是这种人看的透。这篇写得好。小孩最头疼那些用西化句式写的文章啦。而楼主的语言，看着很亲切，很喜欢

[ 本帖最后由 飞翔小孩 于 2006-11-13 21:07 编辑 ]

我是郁李子

谢谢鼓励.