【杭州日报·城纪】七堡老街的旧时风情

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七堡老街的旧时风情

2013-10-13  

清《康熙南巡图》，江干涉渡。

  七堡 的旧时风情

  文/沈树人


  七堡老街要拆了，我抓住拆迁前的尾巴再去小镇走走看看，想搜寻些许当年的踪迹。

  那年头，乡下人没花头，总被人看得“虾儿无血”，不过如果说住在七堡，还是要高看一眼，至少不会被叫作“乡下佬儿”。七堡小镇，在老杭州还是有点名气的。

  七堡曾经是一个热闹繁华的水陆码头，从上世纪30年代开始，集市就非常活跃。即便是物资紧缺的困难时期，七堡的集市贸易照样十分兴旺，其中不乏以物易物、票证交换、黑市买卖等各种交易方式，凡市场上所有的紧缺物资，在七堡几乎都能搞到手。半个世纪后的80年代，七堡成了城区的一部分，却没能延续繁华，反而逐渐趋于萧条、冷落。

  我走直街，过横街，沿街是各家自建的住房，参差不齐，颜色各异的外墙砖在阳光下杂乱闪烁。出了街口，眼前一条丁字坝直插江中，坝脚的盘头即是早先的“渡口埠头”。一圈荡下来，几乎没碰到什么路人，也看不到店面，只有几位倚门而坐的老人，有的摇着芭蕉扇，有的端个茶杯，一副安然自得与世无争的神态。老街曾经的喧闹与繁华，已经越来越远。

  筑塘拦江，沙地上人聚烟生

  七堡历史不长，它是钱塘江水涨出来的一块滩涂沙地，可以从修筑钱塘江海塘的史料中了解个大概。

  清朝雍正十一年（1733年），旧有海塘塌损难以御潮，浙江巡抚李卫奉命修筑一条土备塘。所谓土备塘，以土堆成，从海宁龟山南麓到仁和县李家村（今九堡宣家埠一带），长14048丈，高1.2丈，底宽5丈，顶宽2.4丈。到清乾隆四十九年（1784年），又修筑了一条长2120丈的鱼鳞石塘。后来，石塘以西又筑起了一条柴塘。所谓柴塘，就是先用柴捆、柴笼、竹笼、石块垛成柴垛，挡住潮水的冲刷，然后在柴垛内侧筑塘砌石坎，这是在钱塘江修筑海塘中特有的工艺。柴塘因筑于清代，又称“清塘”。

  柴塘与石塘的联结点就在七堡，连成一体之后，将土备塘外围广阔的沙地统统围在了石塘以内，如今城东江干的四季青、彭埠、七堡、九堡、乔司及海宁市的大片土地都包括在这个范围内。后来的沪杭公路（俗称杭海路），基本上就是建在这条旧海塘上的。


  七堡之名始于清朝乾隆后期。到了乾隆年间，沿江海塘相继筑成，随着江道的稳定，土备塘外围大片滩涂淤涨成陆，逐渐成为肥厚的沙地。老话说得好，“若要发，沿江塌”，自打钱塘江边有了这块沙地之后，江对岸那些遭遇坍江之灾失去家园的穷苦百姓，纷纷来到这里，这片沙地上慢慢开始人聚烟生，形成村落，有了村名，杭城清泰门外乌龙庙为头堡，向东每三里为一堡，二堡、三堡、四堡……依次得名。

  俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，早先的七堡就是靠钱塘江盘活的。

  七堡是先有“渡”，后有镇。老底子钱塘江上没有桥，要过江只能乘船。来往两岸的是木帆船，挂一张风篷（即“帆”）称“单道桅”，挂两张风篷称“两道桅”，江上渡船都是“两道桅”，前舱竖一道小桅，中舱立一道大桅，这样吃风均匀，行驶稳当。船老大望见七堡将近，就大声吆喝：“大篷放落！”船工解开篷索，落下风篷，老大扳转舵柄，往盘头靠拢。因七堡一带江岸平缓，成了船家泊岸靠埠之处，此地形成了若干水道，这就是“七堡渡”的前身。

  钱塘江上有“上江船”和“下江船”之分，行驶在上游（桐庐、建德、兰溪等）称上江船，它不用过潮，承受风浪比较小，所以船体狭长，两头尖削，单根桅杆上挂一张“软篷”，实际上就是挂了张白帆布而已，上江船吃水浅，所以船行速度较快。下游江面开阔风浪大，江道变化多，潮水又厉害，所以下游的船既要吃得起风浪，又要过得了大潮，驶得了风，稳得住舵。因此“下江船”船舱深，船头方船尾翘，桅杆粗舵柄长，挂的是坚挺的“硬篷”。风帆高大，从上到下撑着十几支小毛竹，风篷边沿有十几根篷索，用来调节风向，便于抲舵老大看风转舵。

  来七堡靠埠的都是这种“下江船”。下江船载客也有不足之处，因为船舱吃水深，往往靠不到边，一遇浅滩就只好停船抛锚，即便搭起跳板也不管用，客人只能涉水上岸，于是接人拉货的“牛车”和背人上岸的“背娘舅”也应运而生。从江干区教育局退休的许志云先生告诉我，上世纪60年代，他经常从七堡乘船去江对岸赭山，赭山江面沙滩平缓，船在离岸50米的地方就不动了，没办法，那些挑担背货的只好乘牛车，而老许则叫“娘舅”背上岸，每背一次5分钱，到了70年代，价格涨到一角。

  船过潮头，说起来真当吓煞人


  说起过江船遇到潮头，已是爷爷的荣林师傅脸色一凛。


  七堡沿江一带，大部分人家都是从对江迁过来的。钱塘江对岸有个老镇——赭山，俗称赭山坞里，建于清朝年间，时至今日，赭山老街（塘上街）还能看到旧时的石板路、高高的封火墙、沿街的老房子和斑驳的老台门。荣林师傅祖上是赭山坞里，爷爷辈上迁到七堡，老亲老眷都在赭山，所以他父亲小辰光经常跟着爷爷乘船过江。那时候木船使的是风篷，行船全靠风力，看风使舵，待等风篷扯起，这一船人的命全托付给船老大了。

  “说起来真当吓煞人。只见眼前潮头滚滚，船头正对着潮头迎上去，轰鸣声中，带着咸腥味的白浪劈头盖脑压过来，岸上传来一片喊潮人的吼声：‘嗨！初三十八当大汛，潮高八尺吓煞人，抲舵老大手把要抲紧，半篷过潮心肝要灵清……’不等喊声停歇，船老大早已出手，刷刷刷几下，两张风篷齐刷刷卸落到半当中，猛喊一声：‘坐稳！’只听得‘嘭朗朗——’一头撞，瞬间浪花四溅船头翘起，冲过了头浪，哗！船舱里顿时卷进一片水花！吃过了头浪，接下来的都是软浪，虽然船帮外白浪涛涛，但冲击力却小多了。阿弥陀佛，菩萨保佑，一船人拍拍胸脯，总算是松了口气。”

  每天对江过来的人更多，来者大多是挣辛苦铜钱的平头百姓，荣林师傅的丈人就经常来往江上。他是卖孵坊小鸡的。那辰光，“萧山大种鸡”名气蛮响，所以农村里小孵坊特别多，孵坊一多就催生了小鸡、小鸭贩卖，他丈人老头就专做这门生意，去孵坊把小鸡赊来，挑到江北地面串村走户沿门叫卖。萧山的孵坊小鸡开食早，个头大，成活率高，乡下人都喜欢养，多的人家一抲就是十多只。一担小鸡五六百只，点子准的话一天就能卖完。

  钞票到手，回去付掉本钱，再赊一担，这门生意既不用本钱又赚到了差价。但小鸡毕竟是活口，耽搁不起，上船落船都要有人搭把手，一来二去就和荣林父亲熟悉了，都是乡下人脾气，两人蛮对胃口，于是荣林家成了落脚点，一宿两餐有了着落，他就只管放心做生意。“再后来嘛，他把女儿阿凤许给了我，做了我的老婆。两人由朋友变成了亲家公，定亲的时候，我丈人老头连财礼钞票都不肯收，人家说我父亲是靠赭山坞里班航船白得了一个儿媳妇，哈哈——”


  老婆讨进门，还带来了一门“挑花边”手艺。“萧山花边”是手工一针针挑出来的外贸工艺产品，萧山东片农村妇女个个都会这一手。阿凤为荣林家添了一条挣钞票的门路，她差不多半个月就要去交一次货，早上乘船到赭山，赶到收发点验收、交货、结算，然后领取新的花本样品，到娘家住一晚上，第二天跌煞绊倒坐船赶回来。船舱里坐落，马上拿出花本挑起来，两只手不肯空一空，一年算下来，少说说也有十七八趟，光船票都有一大把。阿凤良心好，不但自己挣钞票，还教会了生产队里一群姐妹，带出了一批徒弟，有钱大家挣。到了规定日子一起去交货、换花本，小小船舱里多了一批挑花女乘客，也算得上当年七堡渡口的一景。后来挑花边的人不断增多，厂家索性在七堡老街设了个收发点，阿凤她们一下子方便了许多。

  盐商木客，带活了江边小镇


  老话说，“螺蛳门外盐担儿”。解放前，七堡曾经是杭州盐业的重要集散地之一，慈溪、余姚、上虞及萧山滩涂沙地里晒制的食盐，多由赭山渡过钱塘江靠泊七堡，再由此转运到杭嘉湖地区。慈溪、余姚晒的盐白净、干燥、有鲜味，属于上等货，所以销量很大。已85岁高龄的沈顺法老人，说起七堡的盐生意一点都不含糊：“那辰光七堡里的盐生意做得蛮大，江边有专门的盐码头，每天盐船靠埠卸货，商家挑夫进进出出，相当热闹。因为这里是官盐买卖，外面还有‘盐兵’站岗，管得蛮紧。”

  顺法大伯说的“盐兵”，实际上是“盐务警察”，驻扎在七堡“大王庙”，有一个班，他们除了保护管理盐码头的官盐交易外，还要在要道设卡，缉查私盐贩卖。七堡一带不少穷苦百姓都有“挑私盐”的经历，顺法大伯年轻时也挑过几年。他说，“挑私盐的人都是半夜里出门，到‘四格桥’附近汇拢，等慈溪来的私盐船到下沙‘智头角’靠埠，带头老大就领我们过去，有挑的，也有用搭膊背的，只要能躲过盐兵，挑到土备塘里侧的‘野猫塘埠’，就有二道贩子来转手，这钞票就挣进了。要是碰得不巧被盐兵拿下，不但一担盐被没收，弄得不好还要吃生活。其实挑私盐风险蛮大，不过挑的人多了，人多势众，盐兵也管不了这么多。”

  至于“木客”，指的是做木材生意的。老底子从闸口到南星桥、二凉亭的江边，漂满了木排，都是从钱塘江上游的休宁、徽州、淳安、建德等山区放下来的，最远就到七堡为止，再不敢放下去了，怕被潮水卷散。当年，木材也是七堡的一大产业，听老辈人讲，最多的时候七堡有四五家木行，上等的长梢杉木竖得一排一排，讲外地口音的“山客”成了七堡老街的一道景观，这几家木行几乎垄断了这一地区的木材生意。

  “柴多火旺、人多闹猛”，客商来往、人流聚散，也带活了茶店、酒馆、客栈甚至赌场，其他如南货店、豆腐店、剃头店，箍桶打铁、算命看相，纷纷在七堡落脚谋生，终使这个江边小镇日趋闹猛。

  地货行里

  秤手一声喊“哦——写账”

  关帝庙前

  1932年，乌龙庙到乔司的公路正式开通，从七堡穿街而过的沪杭公路，经海宁、平湖直通上海，为这个小镇带来了更多便利，贩运当地土货蔬菜的“地货行”应运而生。

  每天清早，路近的乡民挑着担子，路远的则推着“羊角车”，将自家地里种的韭菜、毛豆、豌豆、鞭笋、芋艿等等，送到地货行里来兑钞票，地货行随行就市、按质论价、随到随收，然后做成“件头”，转运到各地销售，像倒笃菜、韭菜、芋艿、豌豆等直接发往上海、苏州等地，人称“上海件头”。过惯了小农经济日子的乡民，将原本自种自收的土产换成了花花绿绿的钞票，自然是求之不得，前来投售的乡民络绎不绝。

  忙归忙，规矩一定要的，地货行里“秤手”说了算。秤手好比是现在的“经纪人”，业务熟得成精，每天的行情、市面成竹在胸，地面、人头滚瓜烂熟，只要用手一摸、眼睛一刮，就晓得眼前货色该扣除多少泥质、水分，该打多少折扣。你看他，一只手捏秤钩，一只手打秤花，称一件喊一声：“哦——写账——八十七斤！”“哦——写账——九十六斤！”告知账房记账。一声声“哦——写账”，抑扬顿挫，吸引了不少路人。

  账房先生也不是吃素的，通常都有一手“假手算盘顺手笔”的本事，右手记账，左手拨拉算盘子，嘴里念着“三一三余一，一退六二五”，报一票记一票，那边秤手刚放下秤钩，这边账房先生已将结账的水票“刷”地撕下，递到农户手中，两人配合得真是分毫不差。

  来兑地货的农户钞票到手，布衫往肩膀上一搭，转手来到茶馆里，泡壶茶，再咪上一小盅高粱，到南货店里买条醉瓜鲞，看看日头已高，翘松松地回家去了。解放后地货行姓了“公”，后来成了蔬菜公司经营部。但老辈人说起当年那一声喊“哦——写账”，依然印象深刻。

  地货行旁边是一爿茧行，后来成了供销社的土特产收购站。站里除了收茧子，还收购药材等土特产，冬天是收羊皮的季节，经常能看到师傅们把羊皮一张张钉在板上，搬到太阳底下去晒。记得有一年冬天，我父亲在竹园篷里弶（音jiang)了一只黄鼠狼，黄鼠狼皮是上等皮货，值铜钿，拿到收购站里，卖了六块多钱，在那个年头，这可是笔大数目。

  关帝庙前

  年年要演庙台戏


七堡老街东侧有“关帝庙”。过去沿江庙宇都与潮水潮神有关，七堡有大王庙、海神庙，关帝庙出现在七堡，似乎显得有点另类。不过老辈人说关老爷是忠义的化身，你想小小一个七堡，有多少跑东过西、隔江过水的草民百姓，拖家带口来此落脚谋生，在家靠父母，出门靠朋友，情义两字是第一位的。初来乍到先拜拜关老爷，托他的福，也能交上重情重义的弟兄朋友，“朋友多，好走路”，也是人之常情。关帝庙几乎成了外来移民的精神家园，所以自立庙以来，香火不曾断过。


  关帝庙是接地气聚人脉的地方，年年要演庙台戏。从供销社退休的朱洁生老人八十多岁了，说起关帝庙的戏台就来了精神：“我从小蛮皮的，每逢菩萨生日或庙会节庆，关帝庙里都要做戏文。锣鼓响，脚底痒，闹头场锣鼓一响，我老早就蹲在后台看演员化妆了。”

  从小喜欢看戏的朱大伯后来自己也学会了演戏。刚解放不久，七堡组织了一个“民声剧团”，朱大伯成了这个民间剧团的骨干，而关帝庙的戏台，成了民声剧团演出和排戏的基地。他们自办行头道具，自置丝弦锣鼓，自排自演，风生水起。那几年，只要看见关帝庙里汽油灯点亮，就知道有了“场头”，乡民们只管背着长条凳来看戏好了。“我们民声剧团也是出过风头的，那辰光我们一帮人年纪轻，又有点文化，大家心思并得拢。所以学唱腔台词，手眼身法，一点就通，进步蛮快。还参加过省里市里乃至华东地区的农村戏剧调演，现在想起来还蛮有意思。”说这话时，朱大伯耳边似乎又响起了当年的锣鼓声。

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居然说七堡了啊，这里其实还有一爿老百货店

TrolleybusD9

这个七堡老街，是指原来326，现在140走的那条路吗？

心丞则琳

TrolleybusD9 发表于 2013-10-14 19:31
这个七堡老街，是指原来326，现在140走的那条路吗？

90年代的时候是 325路 （葵巷——七堡）配车是 红色版 先飞141。

萧然山

早先过来的都是萧山人，说萧山沙地话

kingbill

心丞则琳 发表于 2013-10-14 23:15
90年代的时候是 325路 （葵巷——七堡）配车是 红色版 先飞141。

以前的325是由三公司运营。