《春风陶然》

柳喜长

《春风陶然》

——-古 耕

一、

我真的是迷惑了，迷惑于这个世界，迷惑于这个世界中的人，我越来越不知道这个世界上包括我自己在内的人到底都是什么？或者说都是什么东西？

为什么我的内心里总是充满了愤怒？是因为我感到自己的待遇不够公平吗？那么我的追求原来只是为了要获得自己的什么待遇吗？不！是读书塑造了我的理想和追求，求知、明智和对于理想世界的向往以及对于现实世界的严重不满，使我产生了难以遏制的愤怒。这是纯朴而又天真的人性的愤怒。但是，这种情绪到了西方社会心理学的理论中，就成为了是对于自身社会地位的不满、是希望提升自己在人群中等级地位的一种内心冲动了，而弗洛伊德信徒们更是会说：“这是一种性压抑的表现，这个可怜的人他太需要浪漫的爱情生活了，他太需要有充分的性爱来抚慰他即将枯槁的灵魂了······”而中国人也会说，没有什么身份地位的人是没有愤怒的资格的，布衣之怒也就是“免冠徒跣以头抢地尔”。人类世界中的各种观念真是让我有哭笑不得、瞠目结舌的感觉，人，怎么这么聪明啊！也许我生活的这个时代，只是人类历史中又一个庄严成为荒诞、低俗成为高贵、谎言成为信仰的时代，是又一个让理想主义者的热血显得滑稽乏味的时代。

中国人的百家争鸣持续了有三百多年，西方人的文艺复兴也有二三百年，人类意识和观念的较量也真是一个太过耗费时日的事情，你看历史中，也只是一代人的时间就可以干出翻天覆地的事情来，成王败寇，一切都由力量说了算，几乎没有见过老子造反、儿子接着造反、到了孙子才名正言顺地登基做皇帝的事情，所以说，人类世界中，理论是无力的，暴力才是最有效的。人类历史中的所谓英雄与你我也并无二致，只是他们正巧赶上了那个风云际会的时代。他们走运了。我们也走运了，只不过我们走的是太平年景的狗屎运。

其实文人的刀笔也是一种暴力，因为语言本身就充满了力量，语言对于人的影响，真的就像是月亮之于潮汐。张狂的文人死于文字狱，那一点儿也不冤枉，拿着一杆笔就想造反，那不是自己在找死吗？文人们也真是太不自量力了。

二、

我生命中的又一个春天来临了，此刻我真正感觉到了人世间真情、真爱的至高无上的尊贵。亲情，趁着父母亲还在，好好地和他们一起度过尽量多的美好时光吧。这个世界上，我们最没有资格抱怨的就是自己的父母，最好的朋友也还是自己的父母，最伟大的债主也还是自己的父母，既是欠了债了，就得好好地还，千万不要像美国人那样，是非颠倒地跑到法院去状告自己的父母，起诉他们不经自己的同意就将自己带到了人世间，而使自己受尽了生活的磨难。

我的父亲是信阳人，爱吃家乡的糍粑，我自己用江米为他做了糍粑，送回去，他很高兴，我也很高兴。当年子路挣到了工资以后，坐在厚厚的毯子上，品尝着几大锅的美食，却总是伤心慨叹，自己的父母不在了，过去家贫，自己吃着野菜，跑到百里地之外为父母去买便宜些的大米，一路扛着走回来，那是多么幸福的事情啊！

我能够体会得到子路的心境。那种幸福感是会让任何一个传统的中国人为之兴高采烈、意气风发的。

友情，是一种互助，互相关爱，爱情也是一种友情，皇帝也是有爱情的，因为皇帝有能力为自己的任何爱情买单，而当我们一文不名穷途末路的民间情种柔声唱到：“没有人能够比我更爱你，为你付出生命我也愿意······”的时候，却又无法满足自己爱人的物质要求，这样的爱情将是多么地尴尬呀，这样的友情即使纯洁也显得是有些苍白。友情、爱情，往往就是自己的一种内心承诺，承诺只有兑现了才作数，无法兑现，那还叫什么承诺？而兑现是离不开物质形式的。地球生物界本身就是一个物质性的存在，人类是一种物质性动物，没有物质基础的人类精神是不存在的。所以，为了我们的亲人、爱人、友人，为了我们与我们的亲人、爱人、友人的人生幸福，就让我们努力地创造物质财富吧！说的白一点，在我们的人类世界中，有了物质力量才能拥有爱的资格！当然，这一现实真理，也并不是当今中国官员们和富商们滥情的理论依据。真理是无情的，没有什么神圣之说，谁有能力运用它，谁就会受益，道德也只是人类世界的衍生物，真理与道德无关。所以，善良的人才总是能够感受到现实世界的冷酷，也才因此而总是会在内心里产生难以遏制的愤怒。想当年，如果希特勒掌握了原子弹的话，人类历史中将再次出现一个成吉思汗，后人已经不再关注成吉思汗杀人如麻的邪恶行径了，而是在热衷于夸说他的勇武、大气磅礴，以及那光明正大迎娶了500个不同种族的新娘的爱情传奇。人类这种动物的道德观念，让我这个人类动物中的一员发自内心的产生鄙视和不屑。

三、

有好心的朋友邀请我加入他们的合法的民主党派，我是个闲散惯了的人，也想去接触接触，但是一听到他们的要求，我就感到可笑。真的可笑，原因我还不能说，你们怎么想就怎么是吧。可笑。

我就譬如是一个贫家女，幼时的玩伴阿娇做了地主家的通房大丫头，好心要提携我，要我也去，但是我实在是长得太丑了，又说话带刺儿，不中听，是绝难得地主欢心的。再者说，去地主家做丫环也不是我的理想。我是个雄性的人类，即使是像当年的司马迁一样因触怒皇帝而受了宫刑，我的精神也依旧还是一个雄性的人类，不屈服是雄性的本质，探索真理和人类的理想道德是人的本质，二者结合，便昭示了我今生必会经受无聊的痛苦与磨难，正所谓“天刑之安可免！”

我本愿做一位水滨渔父，但是，现在的天地间，我的辽阔的水滨又在哪里呢？怪不得庄周要游于无何有之乡，要坐忘，哪里也不去，什么也不做，呆呆的坐在那里，似乎在冥想，外表看像是那位发明了佛教的印度人，其实也就只是一个坐地而忘的中国人。

天地不仁，以万物为刍狗。人类只是自然的一个无心而为的东西，苍蝇的粪便、老鼠的屎，都是自然无心而为的产物，而人类却是一切都要有心而作才行，无刻意求索之心，便无任何人类成就可言。自然是无心而为，人类却又是有心而作，那么我们又要说人类是自然的一部分、人类属于自然，那是不符合人类所发现的逻辑的，这就好比是在说：“你的一部分是存在的，而你的全体是不存在的。”这是一个让人类想坏了脑袋也接受不了的概念。

其实，地球本身就像是一个生命体，其实，一切物质的有规律的运动本身就像是一种生命活动。人类的生命活动何尝不是一种自然的物质运动呢？你又怎么能够知道，那一切人类可以认知的物质运动本身，不也是一种自然的生命活动本身呢？历经人生的磨难之后，蓦然回首，一瞬便可长于永恒；感知自身生命和意识的存在，自然的永恒也可短于我达观顿悟时的一瞬。春风陶然里，坐地而忘，所谓“一念三千”也只是饶舌小儿的谵语。人类社会在发展，人类理性在延伸，后人总是会超越前人，人类社会、人类历史，其实就像是海中的珊瑚虫在用生命和躯体去堆积珊瑚礁。再看看人世间，人类的所谓左派，在中国其实就是个保皇派；人类的所谓右派，在中国其实就是个数典忘祖的混账东西。人民群众永远是中坚力量，不左不右的居中间行中间的中坚力量！我当然要追随人民群众了。

四、

为善无近名，为恶无近刑。从心所欲不逾矩而又能为所欲为，何得不处处春风，事事陶然。

前几年我对于自己生命的终结还有所顾虑，担心我的妻儿，放不下我的父母，但是当我有了一些物质积蓄之后，我渐渐地不再有这些顾虑了，我活着时，也不过是可以在物质方面养家糊口、“为亲负米”而已，有了些物质积蓄了，我不在了，他们仍能够享用这些物质积蓄，所以，我感觉到自己又可以像十五到二十岁之间那样的活着了，我虽留恋生命，但是也可随时拥抱死亡了，对于死亡的体验，将是一种惊心动魄地单程旅行，很多人都说那一定是妙不可言，因为去了的人没有一个再回来的，这当然是一种黑色的幽默了，但是，愤怒到了一定程度的时候，在较量中死亡将是一种最好的解脱和归宿。

中国人的五四运动到现在也还没有结束，追求科学与民主依然是中国人刻骨铭心的追求，而且，当我们有了相当的人生阅历之后，在我们大量阅读了中国的各类传统古籍之后，在我们接触了这个现实的人类世界之后，我们发现，西方人仍然还是走在我们的前面，这怎不让人心中的愤怒怫郁难平！

（我亲爱的朋友，这只是一篇文章，是跟随你黄河春游后的一篇杂文，由于忙，所以拖到了现在才写出来，文中会有用语不庄的地方，但是对我的朋友们我是毫无恶意的，没有影射任何朋友的意思，希望能将这段解释也一并刊出，也让我有机会解释在先，以免会产生什么误会。谢谢！）