从裸露乳房的奸贼说起

柳喜长

                                 ——古 耕

    2011年11月6日星期日，由开封市著名诗人、书法家、古字画鉴定专家林泉先生组织，我参与了开封市的一次文人采风活动——畅游朱仙镇。
清晨，四辆车，约20人，一路清歌，悠然南行，片刻功夫就从开封来到了历史名镇——朱仙镇。朱仙镇的闻名，应该是和中国历史上宋金时代的南宋名将岳飞有关，如果你不坚持大汉族沙文主义的话，你就会正视岳飞的那个时代，那是中国历史上的又一次多国并立时代，宋金对峙，其实就是中国历史上的又一个南北朝时期。
步入岳飞庙，五个著名的跪姿铁人塑像横排一溜，背对大门，远远看去，有一个妇女造型的背影显得很弱小。走近了看，才发现，四个男性塑像和一个女性塑像全都赤裸着上身，被锁链捆绑着，低头下跪，每人胸前都挂了一个牌子，向人们介绍着这五个铁人所代表的是什么人，而且这五个跪像面前还插着根铁手柄的皮鞭，是示意来访者可以尽情随意地对这几个跪像施以私刑大加鞭挞的。林泉先生说：“他们应该站起来了，你说，人犯什么罪能被判罚跪一千年呢？这不符合人性啊！况且说，真正杀岳飞的是当时的皇帝宋高宗赵构啊，要跪，也应该是赵构跪下来，赵构才是主犯。”是啊，我完全赞同我的朋友，他说得太对了，太精彩了。
还有一点，就是这岳庙里对于女性的侮辱问题。正直而善良的人，不应该用下流的手段去惩罚罪恶，即使那“王氏”有罪，庄严地惩办她也就是了，毫无理由用人格羞辱的下流手段去侮辱她。当地的一个老头说：“凡是来的人，都得摸摸她的咪咪，小孩摸了不生病，当官的摸了能升官，做生意的摸了能发大财······”什么逻辑，这是一种引人向善，还是一种诱人向恶？
我说：“来，给我照张相，我要给她披件衣裳，你们就配着我的文章发到网上去！”这里，我知道将会有愚昧的人要来骂我了，（人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，）我可以先回敬他们，对他们说：“去你妈的蛋！”
人性的标准始终确立在那里，人类的历史在发展，回眸一瞥，你就会发现有很多既往的人类行为，已经因为人类的进步，因为人类社会的越来越人性化而显得是粗野和不合时宜了。
（下面，撷选一篇柳喜长先生主编的《九叶草诗文选粹》中的一篇旧作，一并刊出。）
——岳 飞
岳飞是愚忠吗？不是！他在那个时代只能那样，因为他是中国人。如果岳飞生在孙中山的时代，他也许会打倒皇帝闹革命、驱逐侵略者重建大中华的。岳飞的不幸就在于他出生在宋代，他只有先忠君然后才能谈到报国。岳飞不可能在违抗君主的同时而又能报国救民，因为这国是人家赵姓皇帝家的国，民是人家赵姓皇帝家的民，岳飞想要报国救民，只有彻底无条件的先忠君，并受到君的赏识、信任、委以官职，然后才能去“尽忠报国”。中国人，欲做忠臣，须先明孝子之礼，欲救国救民，须先懂得如何做奴才。如若岳飞脱离宋朝廷独立抗金，那么为了生存，他就只能像钟相、杨幺那样必须去占据一方土地了，那他就变成为宋的乱臣贼子了，他就不再是中国历史上那个人人景仰的“尽忠报国”的岳武穆了。
在我刚上小学的时候，中国还没有普及电视，我爱听收音机，尤其是刘兰芳大师说的评书《岳飞传》我最爱听，她的声音就像是我灵魂的磁石，一听到，我的心就兴奋的不能行，什么也不做了，就全神贯注地听评书，整个人都仿佛进入了评书的世界里面去了。往往在电池没有电的时候，还饥渴地将收音机紧贴在耳朵上，那时，我的灵魂已经进入了收音机，进入到了刘兰芳大师为我铺展开来的血雨腥风、铁马冰河、忠义报国、至死不渝的神话一般的境界之中去了。
最让我感动的是岳飞杀退金兵救出皇帝的那一场。皇帝受困多日，病苦交加，岳飞大破金兵为皇帝解了围，当他见到皇帝时，便跪倒在地，磕膝盖当脚走，跪爬到皇帝面前，痛哭流涕口中自责道：“罪臣岳飞救驾来迟。”憔悴的皇帝颤巍巍扶住岳飞道：“岳爱卿何罪之有啊？”岳飞道：“让陛下受此困辱之苦，臣是武将，不能及时前来救驾，就是死罪。”于是乎君臣二人执手垂泪，好不情真意洽。我记得我当时感动的都要哭了。想来在我们中国人的历史文化中，还真少有“臣子”、“君父”之间如此的真诚相对、真情痛哭，实在是感人啊。
后来许多年也不再听收音机了。
在我二十岁有病住院的时候，同病房来了一位新病友，他带了个小收音机，那日到了午饭时分，他打开收音机，里面竟是刘兰芳大师说的评书《岳飞传》。猛一听，我也很高兴，但很快我就有了异样的反应。正好听到岳飞被皇帝用十二道金牌从前线急招回朝廷，明知有奸贼秦桧作祟，此一去必凶多吉少，恢复大计也将功亏一篑，可岳飞还是本着“君叫臣死，臣不能不死”的信念毅然赶回京城。我竟突然地感到了一阵恶心，想要呕吐，刘兰芳大师的声音也变得像是一剂强力倒胃的猛药，没办法，我只得迅速地离开了病房。以后每当那位病友收听《岳飞传》的时候，我就躲出去，我是真的受不了。
我知道我已经从一个崇尚忠君思想的少年儿童，长成为一个具有独立人格、反对封建附庸性人际关系的青年了。佛洛依德的潜意识学说告诉我，《岳飞传》之类的文学作品，一方面是民族自强的号角，另一方面更是一具对我们中国人进行封建奴化教育的僵尸，是文化的木乃伊，是要抓住我的灵魂去为中国的皇帝文化殉葬的，我潜意识之中的激烈反抗，致使我当时病弱的身体产生了生理上干哕的反应。说鲁迅是从封建束缚中冲杀而出的猛士，其实我们每一个普通的中国人，又何尝不同样也是在封建束缚之中进行着勇猛的冲杀呢？
刘兰芳大师是大艺术家，我对她崇拜的五体投地，我只是不接受中华民族传统文化中的糟粕，坚决地不接受！
皇帝文化中的皇帝，在我们中国人的心目中，从来都是英明、伟大、光荣、正确、神圣而不可侵犯的，想岳飞之死，若是没有宋高宗赵构的授意，秦桧之流怎敢就在监狱里面就那么不明不白地杀死了国家的高官重臣呢？但“岳庙”里面的罪人跪像中有他赵构吗？没有，中国人是“反贪官奸臣而不反皇帝”的，中国人家天下的政治体制决定了这一现实，岳飞只不过是皇帝赵构的一个私家奴仆，哪有主子给奴仆下跪的道理，那不反了吗？根据忠孝一体的思想观念，主子错罚了奴才，就好比是当爹的错打了儿子，哪能让当爹的给儿子下跪认错呢？干脆找个同样是儿子的“主儿”来认错吧，从这个意义上讲，秦桧也是替人背了一半儿的黑锅。
在韩世忠诘问秦桧有什么证据能证明岳飞谋反时，出自秦桧之口的那句名言——“莫须有”，道出了秦桧的有恃无恐，“莫须有”不是一个表示判断的陈述句式，不是人们通常所理解的“或许有”的意思，而是一个表示反诘的陈述句，“不需要有！”言下之意是“还需要有吗？”皇上要杀他，还需要找他的什么罪证吗？感觉他会谋反，所以就要杀他，就这么简单。
岳飞的时代，人们不知道什么叫报效祖国，什么叫为民族的生存而战，像岳飞那样的好人，他也只知道要保社稷报君恩、收复国土护佑黎民，老百姓们只不过就是些被皇帝及其官吏们所放牧的一群牛羊，是人类社会中的陪衬角色，皇帝将相们才是主角，我们中国人历来就一直尊奉着这样的皇帝文化，老百姓们个人努力的终极目的也只不过就是“习得文武艺，货于帝王家。”“学而优则仕”，中国人历来所追求的只是要做皇家的奴才，要在那做奴才的等级梯队里，尽量让自己站得位置高一些，虽然也还是奴才，但是那高一级的人，也就俨然是那低一级的人的主子了。
什么时候中国人能让宋高宗赵构也跪进“岳庙”里面去了，那个时候，中国人的“民主意识”与“民本思想”才算是真正的开始觉醒了，那是一种只尊崇有利于祖国发展、有利于民族进步的人和事的思想观念，那样，中国人将会以真理和正义为崇高，而不再是屈生于权势的脚下了。
马克思有一句话说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。我想这句话的本意应该是：人活着应该获得充分的自由和尊严，为了这一目的的实现，人的一切活动都表现为抗争和追求最终获得解放。