|
|
七十二年浮云梦忆
前些日子，由于准备搬家的缘故，整理自己房间内的抽屉，无意间发现了一本手稿。
手稿看样子是作者自己装订的，用和4A纸一样大小的作文纸工整撰写。手稿的内页，正文之前用毛笔题写了书名《七十二年浮云梦忆》。
正文用圆珠笔写成，字迹工整，大量使用的繁体字和标点符号的省略，很明显的显示出了作者的年纪。
读罢全文，为作者的文笔和所述内容吸引，深深地感受到作者对自己所住老宅的眷恋。由于文中所记录的都是老杭州旧事，阅读之中更增添了几分趣味。
对了，忘了交待：我现在在非洲，距离杭州有十万八千里。在这样的地方发现这样的一本手稿，更加觉得其神秘和亲切。好在住过这屋子的人也就这么几个，其主人并不难寻找。
在征得手稿主人的同意之后，我觉得在网上发表这样的文章有助于年青一代了解老杭州的历史，人文底蕴。其中所述的一些典故，史实也可以让对老杭州历史有兴趣的人品味一番。
由于原作者在写作中所用标点符号不甚明确，我在抄录中会将标点符号添加进去，特此说明。
下文就是我和作者的孙子来往的email内容，
那这本书就拜托你帮我带带回来了，如果你想抄下来的话就抄好了，放到网上去也没有关系的。对了，我听说洛美中国人不能开店了，有这样的事情吗？到底是怎么一回事？
成成
国 威 <xxxxx@hotmail.com> 写道：
你爷爷现在可好？还是住在原来地方？放心，我会带回来的！
不过我想把这本书的内容抄下来，在网上让更多人看，不知道可否？我在非洲闲着也是闲着，而且从你爷爷的书中可以了解60-70年前杭州的旧事风俗，让更多人回忆和体会那种真正老杭州的风韵也是件不错的事情。
征求你的同意。
guo
07-01-23
________________________________________
From: yecheng zhong <xxxx@yahoo.com.cn>
To: 国 威 <xxx@hotmail.com>
Subject: 回复： 七十二年浮云梦忆
Date: Fri, 19 Jan 2007 09:28:32 +0800 (CST)
guowei啊,那是我爷爷写的,后来送给我拿到非洲看的,很珍贵的,也很有纪念意义,请你回来的时候务必将它带回来给我,谢谢你了.
国 威 <xxx@hotmail.com> 写道：
在我房间里面发现了一本手写的名为《七十二年浮云梦忆》的书，主要内容说的是作者
居住在杭州青吟巷老宅的情形。
看样子作者年纪不小了，估计约有近80岁，名字之中因该有个“云”字。书的字迹工整
，书的最后几页还画有老房子的平面图。看得出写这本书凝聚了作者很大的心血。
不知道你是否知道这本书？或者知道谁有可能是作者后人？看得出这本书对作者家人来
说很有意义。
*********************************************
《七十二年浮云梦忆》
我家原住在下城豆腐巷十号，一个石库门内。房屋不大，总的情况已记不清了，但觉进大门就是一个小小的厅堂，住房在后轩的厢房，一个小天井，有一个墙门经常是关着的。
墙门外面的房子租给一家名叫“增盛”的米店，米店前门在小学前，就是现在的中山北路。某年隔壁起火，我父亲去学校教课，家中只有我母亲和我们几个小孩，母亲为了安全，就叫开了这扇墙门，把我们送到米店里去暂避。
大厅再过去是父亲的书房，有四扇玻璃窗，感到特别明亮。可见当时卧室都是老式纸糊木格子的窗门，仅仅当中有一块小玻璃而已。父亲书房外面是一块园地，种一些蔬菜。园地有边屋，为男仆居住。厨房就在园地的旁边，相互的位置如何，亦不能记忆，但记得大厅直至厨房是一排的，我和姊妹等往往一个站在大厅走廊的一端，一个站在厨房的另一端，相距大约有四五十公尺，背对背的站着，再各自俯首下去，从胯下彼此能遥遥相望，以此为游戏。
当时我父亲在各校教书，最多的一年要兼六个学校，室内没有人力车，更谈不到公共汽车等，所以除步行外，唯一的交通工具是坐轿子。轿子分两种，一种前面用轿帘，左右和后面自顶至底都用木板隔着，左右两面各有小窗，可以观望外面的景色。轿杠用优质木材制成，比较细，抬行时承重的弧度较大，弹性强，震动小，这种轿子一切设备较好，多为私人自备，因而有别于做官所坐的大轿，所以称为小轿。现在的小轿车称之为小轿车其来源即由于此。另一种等于是一张竹椅上面加一个顶，如遇风雨两旁再加布围。轿杠比较粗，这都是营业用的，称为“凉轿”。
城里各处都有轿行，如果需要轿子，可以到轿行里去雇。在人力车尚未普及之前，我家春秋两次上坟，都是雇用这种轿子去的。当时我父亲是否备有小轿，我不可知。但由两点来看，可能是备有轿子的：一是搬来新屋后，门房上面还搁着两对轿杠，大约是因为木质较好，所以还保留着；一是后来给我家拉包车的丙炎，据说就是以前的轿夫。
我父亲自接任宗文校长之后，就辞去了其他各校的教课。宗文在皮市巷，距家太远，很想在学校就近找一所房子。其时在杨绫子巷（当时叫杨绫芝巷）正有一处房子要卖，据云曾为韩聪甫之宅。是何人所介绍已记不清了，凡较大的事，我父母亲都和我的几位舅父商量，尤其是六舅父更为出力。父亲就与六舅父去踏看。回来说，房屋较大，五木结构也还可以，只是楼下门窗及一切装摺全无，和养马的马房一样。离宗文很近，只有四百步路，如果买下来，须全部加以装修方才能住。经商量后，决定买下，就开始和卖方交谈。当然这种事不是一次能谈成的，一切都委托六舅经办。
记得有一次六舅和对方商量，从上午开始直至下午两三点钟，中饭都没有吃。父亲心中非常抱歉，最后一次谈妥了，定金亦付了，第二天将办正式手续，忽然传说杨绫子巷失火。杨绫子巷不长，如果这所房子烧掉，损失应属于买方。急派人去看，知道失火地点离这所房子尚有一段距离，并已经扑灭了，总算受了一场虚惊。
买定之后，接着就是进行装修。要把这像马房一样的空壳装修成适宜居住的房屋，是要化费一番精力去对付的。这项任务仍托几位舅父，主要是托大舅父担任设计。在买下直至搬进去住，其中有相当长的一段时间。新屋离宗文近，父亲经常去看，回来谈谈装修的情形和进度。在这期间，是否曾带我去看过，已记不清了，亦没有留下印象。装修完竣要搬进去了，就所谓“进屋”。前几天先将一切家具运过去安置，还有亲友赠送的家具，我印象最深的是一张摇摇椅，脚是弧形的能前后摇动。
“进屋”这天，雇了几乘轿子。第一乘是父亲奉了祖先的神主牌，第二乘是母亲带了我，再次是我的生母和大姊，再次是二姊和三妹，最后一乘是老女仆董妈。最使我印象深的是轿前由两个人各自手持火把（是一种由竹篦经过处理编成棒状物，耐燃烧，旧时照明工具之一，与灯笼同），时虽为白天，以火把导行，是一种光明兴发的象征。另一件是事前定做了一副小竹扫帚和装有柄的小洋铁畚箕，两者的长度约只有苍蝇拍的一半，扫帚由父亲拿，畚箕由母亲拿，是主人赚进财物，主母积聚经营的意思。总是杭州搬家进屋时的风俗，绝非父亲独创。轿子最后由男仆五十挑了最后的一些随身用品并带了一只狗随行。我家除一只狗外还养了一只猫，记得是白色的，想来亦搭在董妈的轿子里。新屋大厅正中，已红烛高烧，上首供有神马，桌上置有供品，均系先派人准备。自上轿起至进屋后都不准出声，与先遣人员亦互不招呼，按序向神马上香礼拜毕，方得开口相互祝贺，取杭谚“闷声大发财”之意。先遣人员即是舅父家中的账房，当时凡有较大的事，乏人照料，均由舅父派账房来协助。我们称他们为“账房先生”。
女仆董妈，绍兴人，任烧饭洗衣等工作。住豆腐巷时已雇用多年。搬入新屋后又做了几年，因年老而辞去。面貌如何已不能记忆，但觉她人矮矮的身材不高而已。男仆二人，一为丙炎，姓王，原为轿夫，改用包车后即令其拉车，无家属亲人，为人忠厚，剃去前面半个头，后半头留发齐颈，仍为清朝发式，仅去长辫而已。拉车慢步不跑，速度不快，旁人喻为“牛车”，但坐惯了亦不嫌其慢，有时乘坐雇来的黄包车或亲友家所备的包车，才感到要快得多。后来大姊二姊首先进入惠兴女中附小读书（校址在铁线巷，现中山中路里仁坊附近），学校对家长负责，子女送入学校后，都发一块竹制对牌，齐缝处书写学生姓名，放学时家里派人去接，必须以此为凭证。大姊二姊上学由丙炎车子接送，送去后携来对牌挂在二厅柱上，下午去接，又将此牌持去。日久学校门房对丙炎渐渐熟悉，去接不须对牌，我们都说丙炎这个人就是对牌了。抗日战争前数年，病故我家，父亲给他安葬在我家祖坟附近，立碑曰“王丙炎之墓”，抗战胜利回杭，去龙驹坞扫墓，我和弟弟凭记忆的方向去寻，居然在乱坟从中寻到。除将带去的银锭焚化外，再搬了两块大石头放在坟顶上，作为标记，遥望即能见到，以免今后再寻。
另一个男仆姓单名五十，忠实直爽，任管门兼种园地。绍兴人，无家眷。据云在本乡打架闹事，打死了人逃避来杭，可能是由五舅介绍来我家，迁居新屋后，住大园朝北边屋，种菜须水，他在大园中心挖了一个水塘，塘中心支以石柱，搁上木板取水，日间坐在门房施管门职务，在门房靠壁处，设一柴风炉，用铜壶烧水。当时父亲给我请了一个教书先生，以大厅厢房作书馆，其时还没有热水瓶。五十每烧开一壶水，总先来给先生冲茶，因烧的是木柴，壶处尽是烟煤，火星犹点点在烧，这个情景犹能记忆。某日上新书，课文句中有“五十”二字，我想这是五十的名字，感到新奇。诵读时特别将此二字提高声朗，后来五十问我为什么频频叫他，但又不像是在呼唤，足见当时之顽皮。又记得他得了一种病，称为损症，属于结核一类的病。有人告诉他吞食生河蚌能治，我眼见他剖了两只小型的河蚌吞下，病是否治愈，亦不可知。父亲知道了说：河蚌中往往寄生蚂蟥，如果吞下很有危险。当时科学之不发达，医学之不普及，由此可见。五十喜欢饮酒，酒后不免闹事。据云曾因某事被父亲辞去（此事大约尚住在豆腐巷），后来由五舅说情，再回来做。最后辞去的原因是和丙炎打架，时父亲外出应酬较繁，宴会多在夜间，丙炎拉车每次都能得到宴主所给的车饭钱。而五十守门等候一无收实，矛盾即起于此。丙炎面部被打伤，满面是血，进来向父亲诉述，这个情形我犹能记忆，只能再行遣去，父亲曾有诗记其事。日后传闻五十病死，因无亲属，连棺材也没有，仅用破席包裹埋葬了事。母亲听了心里很难受，说当时五十如果再托人来说情，我们还是会用他的，不至于如此下场。
以上是最早我家所用男女仆人的情况，之后家里人口逐渐增多，房屋面积亦增加了，更以大姊即将出嫁，人手就感到不够。除男仆仍只二人外，女仆又逐渐添用。
现在先记述一下杭州雇用佣人的情况：
要用仆人除由人介绍外，大都向“中人行”去发。上海称“荐头店”，杭州叫“中人行”。大街小巷多有营此业者。如须雇用车夫，厨司，奶娘，女仆等，都可向中人行去要。一般用车夫厨司多以由人推荐为多，只有奶娘女仆是向中人行去要。我家最近的一家中人行，在上皮市巷永宁院附近。店主姓王，我们叫他“王中人”。只要派人去通知，就会将人介绍来。一般女仆，大多是绍兴人，因家中生活困难，来杭做佣工，称之谓“踏人家”，雇用的多喜欢用初次出来踏人家的，因为这些人作风纯正，听使唤，无一般女仆习气，称之为“原来头”。其他如已多次做过女仆，老进中人行的，称之为“扁来头”，“原”与“圆”同音，扁者即非圆之意。除圆扁之外，向中人行要人，还须声明是要“粗做”还是“细做”。中人行根据须要会介绍适当的人来。粗做亦称“打杂”，大多从事烧饭洗衣等工作，不进入女主人房间。细做专服侍主人，供应茶水，折叠床铺及室内清洁工作。主要还须给女主人梳头。以前女人都留长发，未婚者留一条辫子；已婚者将长在脑后结成一个发髻。发髻的好歹极为讲究，犹如现代女子所谓“发型”。除极简单不考究的由自己梳结外，大多须女仆代为梳结。梳一个头大约要花二三十分钟。有的人家没有女仆，或只用一个粗做打杂的不会梳头，因此就产生了一种“包梳头”的职业。营这种职业的人，按各主顾起床时间的迟早，按家上门梳头。手艺高的能梳各种型式的发髻，漂亮与否极为讲究。
去中人行发人，每天早晨由中人行差遣本人拿一张木板水印的“中人票”，上面填写东家的住址和本人的姓氏来报到。有的一到就感到神态不合适，即刻付给她五个或十个铜板叫她回去，称之为“脚钱”。有的试做半天后觉得不相宜，或本人感到不能胜任自行辞去，都给她相当的一点报酬。如彼此都认为可用可做，第三天就由中人来办手续，称为“成事”，收取佣金。以后如发生任何事件，中人都须负责。盖外乡来杭踏人家进中人行者亦须有保人，使中人有根可寻也。当时币值稳定，男女雇工的工资，大约包车夫月工资七元，女仆打杂粗做月工资三元半至四元，细做再多一元，供给三餐膳食。所以出来当雇工的，都自称为“吃人家饭”。大姊出嫁这年，我家男女仆人多至七人，除男仆拉车及管门二人外，女仆共五人。粗做一人司烧饭洗衣，母亲和我生母身边各一人，再雇一人专做针线生活。其时我弟弟已出生，女仆汪妈的女儿希望来杭州赚一点钱，就叫她来我家。主要的任务是抱我弟弟，名叫“彩云”，“云”字与我父亲的字相同，因改云为“运”。我们叫她“阿运”，和我同年，一直在我家做了十年左右，日寇陷杭前夕，汪妈才遣她先回绍兴。估计今后不会再来。多年主仆感情，姊妹等各自送她一点纪念礼物。当时手电筒尚未普及，农村中更无人使用，记得诸礼物中，其中一件就是电筒。她的哥哥叫“阿堂”，是篦竹工。某年亦叫他来杭，在我家住了一段时间，给我们做了一批竹制器具。亲友中得知此人，亦纷纷要他来做。随后母亲又介绍他到我二姨母家去帮忙。二姨母家在乌龙巷，有一天他一早打扫庭院后，出去了一次，未将大门关上。虽然时间不长，但被窃贼进来偷去了一些东西。这件事发生，使母亲作为介绍人的很不好意思，汪妈亦很难过，后即叫他回绍兴去了。汪妈在我家工作时间较长，人亦不错，家住绍兴孙端镇外碧波潭。抗日战争期间，我一度在绍兴工作，先后去看过她两次。第一次到她家里，看到我来，很是热情。烧糯米饭给我吃。还差人去孙端镇买了一包“太油瓜子”招待我。但只看到汪妈本人，没有见到阿运和阿堂。第二次去知道她又在绍兴的老东家处帮佣，我去看她，由她的老东家招待我午餐。汪妈说她一生只帮了两家人家，一家是我们，另一家就是现在的这一家。饭后商请她的东家将自备的小船送我回工作单位。小船装饰精致，并对我说：绍兴是水乡，各处都有水路可通，大户人家均自备小船，犹如我们杭州的自备包车。抗日战争胜利回杭后，家中须要雇人，就想到了汪妈。去信叫她，但没有来，之后亦未再有联系。母亲说抗战前一年，她家中修建房屋，缺乏费用，曾向母亲借去大洋一百元，未曾归还。胜利归来后，币值大贬，如何归还，难有标准，她之不肯来做或为此。
（抄累了，休息一下，待续）
[ 本帖最后由 夜凉时节 于 2007-1-26 08:59 编辑 ] |
|
发表于 2007-1-25 08:43
楼主
