源自商代的井田制，是城市化现代化最大的敌人

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井田制代表公平，这种思想在中国人心里根深蒂固。而宋代王安石更是井田制的坚定卫道士。
只不过从现代或者说工业社会的角度来看，王安石朱熹就是阻碍中国社会进步的两块顽石

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井田制是一种东方的貌似公平实则不然的制度

在长时期社会实践中，港铁证明了自己是全世界财务最健康的地铁公司。背后的基础是港铁服务的区域人口密度足够大。
人口密度足够大是很多社会公共服务能持续健康运行的基础。
在没有这样正面的示范时代，井田制是很具有欺骗性的

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中国和西方社会（指基督教信仰为主的社会）的根本性不同
实际在于婚配制度。
基督教信仰为主的社会，一夫一妻制延续了几千年。一夫一妻制则是西方的一种看似公平实则不然的社会制度，其起源于宗教对人的统治。由于其延续了几千年，所以西方人的家庭观念特别强，在西方社会，家庭是最重要的。然而由于一夫一妻制本身的不合理性，西方社会出轨又是很普遍存在的现象。比如，很多国王的情妇很出名。

中国有文字记录的几千年历史上，一夫一妻制只在大陆最近大半个世纪才强制实行，其本身带有崇洋媚外的成分。
而儒家在宋代发展到程朱，则出现了对女性利益的严重迫害。当然前朝出现武则天，是一个重要诱因。实际在程朱之前，中国女性并未受到封建礼教的迫害。比方西施貂蝉这样的女子，没有人会称其“不守妇道”。武则天能当皇帝本身，就说明中国女性在程朱理学成为正统观之前，并没受太多迫害。
而当代女拳反对传统本身，就是一个矫枉过正的事情

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由于中国历史上婚配制度基本遵循丛林法则，郎才女貌，赢者通吃，始终在汰弱留强的路上。导致中国人其实并不像西方人有那么强的家庭观念。从曹植七步诗、八王之乱、玄武门之变、九子夺嫡到拆迁争房子拼老命。赢者通吃汰弱留强后的分家行为，往往用上井田这一貌似公平的制度

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井田制把空间和人口平均分割，是一种唯心的想法。在户籍制度的配合下，连年征战庄稼不长粮食，吃不饱穿不暖万恶的旧社会大清朝，人口轻轻松松世界第一。但人口密度特别高的地方就没有。而临安城之所以被马可波罗称为世界上最华美的天城，跟王安石变法失败收场有很直接的关系

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而万年来没试过单配偶制度的东方大地，突然施行一夫一妻，也是给出生率加了一捆干柴。在万恶的旧社会很难得到婚配的无才郎无貌女，在育龄轻松进入婚姻，二十世纪中国人口更进一步。然而毕竟单配偶制是一种新鲜玩意儿，很多万年形成的东西在观念上是根深蒂固的。。比如中国女性在婚配中寻求上迁婚，找各方面或者某几方面优于自己的配偶。而男性则是较普遍往下找。正因此，在适婚男女比例严重失衡男多女少的情况下。女性却还是处于被选择的状态

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高人口密度给人带来社会性，一些极端的例子，比如几万人挤在纽约时报广场屏幕前看千禧年倒数的钟声。在时报广场这种小地方看大事件约定俗成就是提前穿上成人纸尿裤，不然内急的时候也挤不出去。假如欠缺这种社会性，就会看到人口高密的地区乱作一团，人挤人踩踏等等。这就是井田制似的“公平”长期铭刻在中国人内心的弊端，人们没有主动尝试寻求集体公约数的能力，在任何环境下，都是一个独立于社会外的个体。在高人口密度的环境下，很难舒适存在。例如电梯中，职场团队内。过去粗暴地将这种特质总结为“小农”。可以一部分解释为什么集体球类项目不行

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信仰不同，社会效果也不同，比如中东，为啥一直在乱？

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国人对于“乱” 也有很深的误解。物理学上的概念乱度大，势能低。中国历史上三个最好的时期 春秋、五胡乱华、太平天国运动后 都是大乱世。为什么说五胡乱华时期都是中国历史上的好时期，汉代魏晋有头有脸的人几乎都是单名，根源是人丁单薄。而到了东晋大多数人开始用双名，说明人口增长迅猛。人口增长的背后一定伴随着农业技术发展、医疗水平提高。 乱本身就是个好东西，当政策目标变成追求不乱，按物理学的说法就是累积势能

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最后一段，真是太平日久，吃饱撑着了。

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很多人试图曲解钱学森之问，民国初年确实出了很多大师，但全不是民国培养的，他们全都生长在太平天国后的乱世土壤中