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“二位先生，看你们是有学问的人，可怜可怜我这快要饿死的小孙女吧”。 “听口音，您像是从南边过来的？”
“安徽凤阳的”。
“凤阳，凤阳那可是好地方啊。走千走万，不如淮河两岸。怎么今年也闹灾荒？” “闹灾荒，闹瘟疫，闹土匪，闹兵乱，啥都闹，没法活了。就逃出来了。”
“老爷子，这大冬天的，怎么不往南边去呀？”
“本来我们一家人想去济南投奔亲戚，可没想到一路都在打仗，到处都是难民，亲戚没找着，这就顺着大溜来到了天津卫”。
“这些难民都是安徽来的吗？” “哪儿的都有。河南、山东、山西、河北、安徽的，山东今年闹大灾，出来逃荒的人最多。”
“您拿着。” “您给我这个也没有用啊。有吃的吗？” “您收着吧，能管用的。” “好人呐。孩子，快磕头。这是恩人哪”。 “老伴啊，儿子啊，我给你们送船（河灯）来了。你们到了那边，别冻着，别饿着啊”！
“你看看这河边，一年三百六十天，哪一天不是满满的灾民啊，冻死的，饿死的，扔在路边没人埋......."
这是《觉醒年代》一个大雪纷飞之夜，李大钊送陈独秀从北京去天津前往上海，逃脱军阀的魔爪，在天津海河岸边与一群难民的对话。
镜头出现的是一群难民，有人拉着板车，板车上躺着的死人衣不蔽体，赤露着双腿双脚。
一个老翁乞求陈独秀和李大钊救救他饥寒交迫的小孙女。
这段对话发生在陈独秀和李大钊寻找救国的道路上。也是《觉醒年代》少有的展现当时中国农村、农民悲惨命运的情节。灾民遍地，流离失所，饥寒交迫，饿殍遍地。正是“朱门酒楼臭，路有冻死骨”。
这段对话就真实地描述出旧社会中国农民的悲惨境遇和命运。
大家想想，当胡锡进扯白毛女和他的姐妹的红头绳的“贫穷”年代的时候，却不再讲白毛女爹爹年关躲债被黄世仁打死喜儿被抢走糟蹋的场景，他们在讲“饿肚子”的时候，很少讲旧中国农民卖儿卖女、逃荒要饭、饥寒交迫、饿殍遍地。
方方们还为地主歌功颂德，诅咒共产党打土豪分田地消灭地主阶级是极左”的“残酷斗争”，没有“人性”。
郭松民就批评胡锡进的“红头绳”没有“阶级性”。其实郭松民说的也不对，胡锡进的“红头绳”阶级性很强，是黄世仁的地主阶级的。
胡锡进和方方当然不会讲地主黄世仁的残暴，不会讲中国农民卖儿卖女受剥削受压迫的根原。
因为一旦讲了旧社会的中国农民的悲惨，就会为新中国30年歌功颂德，展现新中国对中国农村和农民的历史性根本变革和变化，是历史性丰功伟绩，他们的“饿肚子”罪名根本不成立。
寒冬大雪天津海河边上的这个场景是不是真的存在，这个并不重要，当时中国农民的命运就是真实的。
有意思的是，天津海河岸边的这段 对话的，是安徽淮河边上的农民。
原因可能是陈独秀是安徽人，而当时主政的北洋军阀是皖系段琪瑞，从李鸿章开始，淮军和皖系就主导中国，军阀混战的祸首就是皖系军阀，安徽淮河农民也深受其害。
陈独秀谈淮河也有不同。一般人认为淮河是害河，总是发生水涝灾害，而陈独秀却说淮河是个好地方，“走千走万，不如淮河两岸”。以前是不是这样不好说，但新中国治理大江大河，治理的第一条河就是淮河。毛主席说：“一定要淮河治理好”。
新中国为什么治理好淮河和所有的大江大河，完成中国的农田水利基本建设，建成中国城市的供水水库系统？
毛主席把中国人民组织起来了，把中国农民组织起来了，人多力量，战天斗地，敢教日月换新天。
新中国治理后的淮河，就是消除灾害的好地方。
说到淮河和凤阳，就想起了淮河岸边那个唱凤阳花鼓的小村子，18个人按手印一夜闻名。其闻名在于新中国的16年当中，每亩地只收20斤粮食，分了地当年就亩产400斤。
有人说400斤算什么？他们当时在北方，亩产都已经700斤。400斤低于全国平均水平。
可有人就说，20斤和400斤就是了不起，就上天了，成了全国的典型。
这里就不能明讲了，不能讲明了。陈独秀讲农民就是让人想起淮河岸边这个小村子。你不可能不想起淮河岸边这个小村子。
《觉醒年代》讲的是共产党的道路选择，淮河岸边这个小村子也是觉醒和道路选择。
这个小村子，土地集体流转给了北大荒，政府投资建房修路走上了按需所取的共产主义道路。
正确与误区已经给出了选择和答案。
共产党实行公有制，消灭私有化私有制。
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发表于 2021-4-11 11:41
楼主
最早时候我第一次知道陈独秀这个名字，是“十次路线斗争”，批判他的右倾机会主义。