。评论。关于我国古代所谓'人食人'之我见！

蕴石老人

--------略谈baojinruo网上错误言论


蕴石老人。许秀岚


最.近baojinruo在百度散文吧上，散布了许多不当言论，什厶
"在我国古代，人食人是集体行为，不是个别行为"，什么"大
饥荒来了，就要衢州(浙江)人食人"，什么"有很多著名人物，
都被老百姓吃掉了"(把老百姓描绘成"洪水猛兽")，"比如说，
袁崇焕，幼天王"，什么”石达开（太平天国将领）可能也是
这样“，什么”太平天国有很多人都是这样的结局“，什厶”所
以鲁迅先生才会说“中国人乃食人族”，什么“刘安杀妻，招待
刘备-----刘备非常感动”，什么“黄巢领导的军队，吃了很多
老百姓，大吃大喝，毫无顾忌”，什么“朱元璋领导的军队，
吃了很多小孩子”，什么“岳元帅说过”壮志饥餐俘虏肉，笑
谈渴饮匈奴血“，什么”岳元帅喜欢吃肉。。。。。。“等等
都是baojinruo在网上大谈我国古代所谓”人食人“之事。我
们姑且不谈baojinruo是否真正掌握了我国古代所谓“人吃人”
之事的确黹证据，现就上述不当言论，谈谈我以下的几点
看法：
（一）、我国幅员广大，历史悠久。从炎帝黄帝开创基业
一直发展至今有几千年的历史。即使在漫长的历史进程中
发生过个别的所谓“人食人”事件，也不过是在中华民族光辉
历史长河中浮现出的一点点污浊的水渍，怎么也损害不了中
华民族的伟大形象。
至于baojinruo列举的上述我国古代所谓“人吃人”事件，只能
是自发的极个别的偶然事件，而决非是有计划有组织有领导
自觉的集体事件。
（二）baojinruo把中国古代文艺作品中表述的某些内容，也
拿来作为中国古代“人食人”的佐证：什么“刘安杀妻，招待刘
备”。宋朝精忠报国的抗金民族英雄岳飞，慷慨激昂的〈满
江红〉的词句“壮志饥餐俘虏肉，笑谈渴饮匈奴血”竟被用来
作为岳飞“吃人肉，渴人血”的证据，岂非让人笑掉大牙？所
以说，没有正确的思想观点，写出东西来，怎熊不让人讥笑
大方？
（三）伟大的思想家、革命家和文学家，五四新文化运动的
旗于鲁迅先生，从他一出生到去世，都生活在旧社会中。从
清代晚期的封建社会到半封建半殖民地的旧中国，他的视野
都是旧中国，民不聊生。十分遗憾的是：鲁迅先生未能看到
人民当家作主的新中国，中华人民共和国成立，没有看到社
会主义新时代。
正因为鲁迅先生所处的旧中国的时代环境与背景，使他对旧
中国、以及对旧时代 深恶痛绝，对古代某些个别的“人吃
人”的事件，痛恨 之极，才气愤的祢之为“中国人乃食人族”。
在当时的半封建半殖民地的旧中国，鲁迅先生这样说，是无可
非议的。我们不应脱离当时的时代背景去苛求鲁迅先生。
而baojinruo今天生活在二十一世纪新中国的社会主义新时代，
再拿鲁迅先生当年（半封建半殖民地时的旧中国）所说的话来
说事，显然是不合时宜和不确当的事了。
（四）baojinruo大谈“大饥荒来了，就要衢州（浙江）人食人了”
这种说法，是极其不妥的！
自然灾害是人类的公敌，不管什么时代，都有可能发生，但它与
”人吃人“没有丝毫联系。也没有主从关系。旧社会发生自然灾害，
有可能发生”人吃人“的事件、但在社会主义新时代的中国，则不
可能发生旧社会的那种悲剧，那是由新社会新时代以人为本的
社会主义制度所决定的。
最.后，希望baojinruo好好学习，向新社会和新时代学习，用辩证
唯物主义和历史唯物主义的观点去观察与分析历史事物，为祖国
和人民服务。




2020年10月28日于中华神州

冯锡林

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冯锡林

冯锡林

善语结善缘，恶言伤人心