左江右湖，龙飞凤舞---这里是“古杭州政治中心遗址群落”

夜凉时节

继良渚申遗成功之后，杭州市对南宋皇城和钱塘江古海塘的综合保护与利用工作正在推进之中。与之相关的规划与培训，正在展开。


杭州，不仅有西湖，还有龙飞凤舞的群山；杭州，岂止是南宋，还有“不以私利护天下，纳土归宋济苍生”的吴越钱鏐。对于南宋皇城遗址的综合保护与规划，我有些新的思路和建议。


一


吴越山川几落晖，岂止是南宋

↑图自上城发布

南宋皇城遗址的综合保护与规划的格局与眼光，必须跳出“南宋”，而应该以南宋皇城遗址为重点，以“凤凰山、玉皇山周边古杭州政治中心遗址群落”的立意去规划保护。


我们都知道杭州的老“市长”，北宋著名诗人，苏轼曾说过：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”


西湖是杭州的眉目，那么当时杭州的城市“大脑”在哪里？当时城市的管理中心，州治的所在地在哪里？


再往前，修筑捍海塘，让杭州百姓得以“四时嬉戏，老死不知兵戈”，赢得“上有天堂下有苏杭”美誉的吴越国的州治在哪里？


就在凤凰山和玉皇山一带。


据杭州市志：五代梁太祖开平元年（907）封钱鏐为吴越王，后建立吴越国，都杭州，称西府和西都。开平四年于杭州城南凤凰山麓原隋、唐杭州州治故址，营建“南宫北城”、“前朝后市”格局特色的子城，周九里。子城有南北两门，南为通越门，北为双门。城外江滨建碧波亭，用以检阅水师。


凤凰山自隋唐杭州建成之初就是统治中心，到吴越国时，这里不仅曾是统治中心，还有举行王国最高规格祭祀礼仪之所：吴越郊坛。

吴越国王室在凤凰山和玉皇山一带营建佛寺（家庙），留下了大量的佛教遗存，精美的摩崖石刻，佛教雕像，这些已经成为西湖文化遗产的一部分。


北宋州治主要建筑均因袭吴越国治，也在凤凰山麓。宋神宗熙宁四年（1071），苏轼携妻儿来到杭州，其官邸位于凤凰山顶，南见钱塘江，北望西湖群山，风光霁月，壮观怡人。


宋室南迁，之所以选择杭州为“临安”行都所在地，这与吴越国建设杭州城打下的基础不无关系，南宋皇城就是在吴越国州治的基础上营建的。





一座凤凰山，半部杭州史，在凤凰山上有古杭州城高密度的文化切片。在这里可以直观见到的是自吴越国始，包括宋，明、清代、民国各时代的历史遗存，这些历史遗存以佛教造像，摩崖石刻，人工建筑，佛塔经幢，运河等为载体，与史书方志记载互为对应，都有据可考，形成一个遗址群落。

钱王纳土驻跸临安，舆图地经长亭短驿

2015年8月，杭报集团新闻和发展研究所所长、杭州市社科院南宋史研究中心兼职研究员、杭州市政协文史委特聘委员姜青青对南宋《咸淳临安志》的“京城四图”研究取得了巨大成功，他通过高分辨率图像的电脑分析，结合文献考证，对宋版“京城四图”的444条地名进行了释疑和考证，最终复原和更正地名426条。


姜青青撰写的《从宋版“京城四图”看临安城基本保障系统的构建》一文还刊登在了由联合国教科文组织主办、中国社会科学院承办的《国际社会科学杂志》（中文版）33卷3期。


研读姜青青复原的“京城四图”，吴越国的地理信息在南宋地图上大量存在。作为未经大规模扩建，本不适合做一国之都的杭州，承担一国政治中心的职能后，城市固有的空间格局与前政权（吴越国）的遗存必定有重合，南宋的国家祭祀礼仪场所甚至直接延承自吴越国时期所建造的一些庙宇。

↑《京城四图之：西湖图（左下部分）》

例如，《西湖图》上的“钱王郊台”在今玉皇山腰处，就是吴越国钱鏐举行国家祭天大典的地方。图中的两处“钱王坟”其一是南山公墓内的钱元瓘墓，另一是被埋没在江洋畈内的钱弘佐墓。《皇城图》上的“排牙石”，其名自钱鏐，杭州郡守祖无择，曾在排衙石旁建“介亭”，这在《皇城图》上有标示。

↑《京城四图之：皇城图（左部分）》

吴越国时期建造的感业寺（今龙华寺，在玉皇山腰）就是南宋时行使国家祭祀大礼时从官的斋宫，今天吸引四方游客的“颜值担当”---八卦田，据考证就是《皇城图》和《西湖图》中均有标注的“郊台”。


所以，借用姜青青在《杭州为啥要发掘圣果寺遗址》一文中所提到的“隋唐两宋六百年间政治中心”这一定义，凤凰山和玉皇山一带类似“圣果寺”这样历史记录清晰，并有考古实证的数处遗址可珠连成为一个“古杭州政治中心遗址群落”，六和塔，闸口白塔、龙山河，郊坛下官窑遗址，南山公墓（钱王陵），梵天寺经幢…都是其中的一部分。这个群落的底图就是姜青青的研究成果：京城四图复原研究。需要保护的点，需要发掘的线索，需要规划的面都可以从“京城四图”中找到思路。

左江右湖，龙飞凤舞

↑图自上城发布

杭州人都知道“西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘”之句，其实这后半句出自东晋名士郭璞。这“龙”就是玉皇山的曾用名：龙山。这“凤”就是“凤凰山”。


在古时，山上的植被远没有现在这么茂盛，裸露的岩石沿着山腰蜿蜒，从慈云岭至吴越郊坛这一线看上去就像一条石龙，“故其山名寺额多以龙名”（据《西湖游览志》）。

↑张圣东摄

天龙寺，龙华寺、石龙院（观音洞）、福星观、老玉皇宫…历经千百年，至今依然承载着杭州人的精神信仰。钱王曾在此祭天，王阳明曾在此讲学，古代杭州百姓相信山上的七星缸能让城市免遭火魔侵扰，紫来洞曾在抗战期间庇护过许多难民。细想这“龙飞凤舞”面积并不广大的两座山，其实他们一直以来都还“挺忙”的。


2013年，富士山作为日本“信仰的对象与艺术的源泉”，被列入“世界文化遗产”，作为曾经是两朝国都统治中心所在的“龙飞凤舞”，这里的文化底蕴和景观魅力，也是无与伦比的。

↑吴越郊坛边的钱王题刻

每年的旅游旺季，“西湖游客爆满”国内各大媒体屡有报道。作为本地市民，休息日行走在玉皇山间，漫步于排衙石侧，有时真为那些只顾着看“左江右湖”的游客心生惋惜。曾有一次，想邀请在山上邂逅的外地游客一家去天龙寺内一游，从男士扭头就走的眼中似可看见两个字“野导”。还有一次，我在吴越郊坛前驻足细看钱鏐所留下的摩崖石刻，一群匆匆而来的年青人问我“哪边可以登玉皇山顶？这里有啥好玩可看的？”我指了向山顶走的路，然后告诉他们：眼前这里曾是吴越国郊坛遗迹…年青人点点头，向我道谢后快步向着山顶方向而去。


“仁者乐山智者乐水”，在杭州旅游，“玩水”是必定的，“游山”就未必了。如何把游客从热门景点引导到冷门景点，发掘杭州旅游潜力，“龙飞凤舞”的文章还有一些错误有待修正，还有许多空白留待书写。

杭州135

凤凰山里，值得静悄悄的去走一走，很多惊喜等着你。

子虚

南宋皇城可以搞搞

桐柏僧人

自勾践以后，吴越人彻底放弃了武功，直到钱王算是稍有起色。

不过吴越很难改变路径依赖，他们把全部的希望寄托在读书科举上，希望通过文化软化北方蛮族～～

桐柏僧人

鲜卑唐，沙陀宋，蒙古元，回回明，满洲清，日本民国，苏俄共～～

瞧把吴越人给忙活的～～不断地重复着替“北方蛮族”汉化的重任～～

不过有一点我们必须指出，每当一个王朝被吴越汉化成功，

也就是该王朝自身丧失生命力的时候，新的一轮轮回要开始了～～又得重新开始了～～

烟雨江南封

凤凰山有很多灵芝，何首乌，90年代采了不少

桐柏僧人

所以对于不打算被同化的共产党人来说，马列主义毛泽东思想一定不能丢，丢了就丢掉了根本～～～～

錢塘散人

桐柏僧人 发表于 2021-2-28 09:57
所以对于不打算被同化的共产党人来说，马列主义毛泽东思想一定不能丢，丢了就丢掉了根本～～～～

有的话题就不要向政论上引了.

桐柏僧人

錢塘散人 发表于 2021-2-28 11:09
有的话题就不要向政论上引了.

话题本身就是政论～