“南宋皇城遗址”申遗，“八卦田为何物？”是道“必答题”

夜凉时节

再谈八卦田

在2016年的《杭州市政府工作报告》中，提出作为“十三五”发展的主要目标任务，为了增强杭州的文化国际影响力，要发挥西湖和大运河“双世遗”带动效应，市政府除了良渚申遗外，还要推进南宋皇城、跨湖桥、钱塘江古海塘、西溪湿地等遗址的申遗和保护利用。


11月29日上午，由杭州古都文化研究会主办的纪念南宋定都杭州880周年暨“中国名城研究合作联盟杭州论坛”研讨会在吴山脚下举行，会上的专家学者们对“南宋皇城遗址”申遗工作寄予厚望，纷纷献计献策，提出诸多建议。其中关于“还八卦田历史的本来面目”这一话题，是我最感兴趣的。


在7月17日，杭州日报登载了我写的《八卦田的八卦故事》。在文中我对八卦田是南宋的郊坛遗址而非“籍田”做了考证。宋室南渡，为江南，为杭州老百姓留下了丰富的历史遗产，被误认做“籍田”的八卦田当是被严重低估的一项历史资产。文章见报之后，我在杭州网“微观杭州”栏目发表了此文，还加了“互动”链接，目的就是想看读者有何反响。


8月6日，龚玉和先生与我一同拜访了林正秋教授，重点还是想当面听听这位宋史研究巨擘对“八卦田”的见解。那天林教授再次明确了“八卦田就是南宋郊坛遗址”的观点，并鼓励我继续“深挖”。


11月29日这天，古都文化研究会理事朱祥林老师与我谈起八卦田，他也赞同我的“郊坛说”，并指出就在当日古都文化研究会给与会者的赠书中，收录了一篇他的文章《浅说从一带一路看南宋皇城遗址申遗的几个问题》，文中就提到：现在当做籍田的八卦田就是当年的郊坛，是杭州地面上可见的保存不多的南宋遗址之一，附近官窑之命名为“郊坛下官窑”即是此故。祭天是国之大典，岂可混淆？特别是以后南宋皇城遗址申遗，要面对全世界说话，决不可闹出这种常识性的笑话。


除了林正秋教授和朱祥林老师，文史学者陈珲也认为八卦田应该是“郊坛”，她还给我发来了正在撰写的《南宋西湖全景考——西湖繁胜全景图解读》一书部分章节，其中提到：今所谓“八卦田”者正是南宋郊坛！陈珲老师对我说“（杭州史学界的）大部分人都认可八卦田为郊坛”。


能得到数位专家对我文章观点的肯定，一颗心算是放下了。看来对八卦田持“郊坛说”的业内专家不乏其人。“南宋皇城遗址”想要申遗，“八卦田的本来面目为何”是道绕不过去的“必答题”。


回看自己写的那篇《八卦田的八卦故事》，最核心的观点还是把2008年发现的“天真精舍《勒石文》碑刻”作为考古实证来印证净明院的具体方位：“…界则东止净明，西界天龙，北暨天真，南抵龟田路。”再由《梦粱录》记载的“出（净明院）端诚殿升安辇南行曲尺西去百步乃郊坛”来定位南宋郊坛。

天真精舍《勒石文》

无论是天真精舍的《勒石文》还是《梦粱录》的那句话，当是首次被拿出来作为佐证南宋郊坛位置的证据。


说到“证据”，仅用明代的《西湖游览志》一书作为八卦田为南宋籍田的典故，有失全面，难以令人信服。今人但凡提及“八卦田”便是引用四百年前田汝成的“宋籍田在天龙寺下，中阜规圆…”那段话，那么同时期聂心汤官修的《万历钱塘县志》中相关内容为何不用？翟灏的《湖山便览》为何不用？八百年前宋史中的图文为何不用？

如今八卦田的游览状况是，因为受“籍田说”的影响太深，八卦田遗址公园与周边：郊坛下官窑、天龙寺，吴越郊坛等具有深厚历史意义的遗迹是割裂开来的，游客去了南宋官窑博物馆，未必会去八卦田看一看；去八卦田游玩，也未必会上玉皇山数步，去天龙寺，天真精舍遗址一探究竟。2007年以来以“南宋皇家籍田”为主题的八卦田遗址公园的游览现状，恰恰用实践证明了“籍田说”的错误。现在的游客对玉皇山南的历史人文难有全面整体性的领悟，这些遗迹明明就是南宋郊坛祭天的配套附属，在历史上是相互关联的，现如今却如四散的珍珠，未能连成一个体系：以南宋国家最盛大的祭天典礼为核心的南宋遗址群落。这一遗址群落的重新认识，再定位，对提升南宋皇城遗址申遗的成功概率，对提升玉皇山南的人文历史价值，对重新开发这一片区的旅游资源都有着莫大的益处。

推翻八卦田“籍田说”的每一步都有意义

“有谜”本身就是一种独特的魅力，引入争论，并详细地公布官方的研究结果，这对提升八卦田的知名度，还八卦田本来的历史面目，增加其历史文化内涵都十分有益。推翻八卦田的“籍田说”需要考古发掘实证，并组织专家进行专题论证，还需要宣传的配合。


在现阶段我们完全可以把“郊坛说”摆上桌面，在八卦田遗址公园辟出专门的区域做展示介绍，让游客自己去周边寻古探幽，寻找答案，增加游览乐趣。


关于考古实证。我认为对八卦田及中央土丘的考古发掘已无必要，但是可以根据一些历史老照片比照史书记载尝试解读南宋郊坛的大小规模，壝的痕迹等细节。还可在天真精舍遗址附近，根据《勒石文》碑刻内容找寻净明院和端诚殿的遗迹。拜郊祭天之前，天龙寺作为斋宫居从官，净明院是皇帝的斋宫，规模应该比天龙寺要大，考古价值极高。
组织国内外的专家进行专题论证的同时，也是对玉皇山南各文博点做总体性梳理的工作，本身就是一次南宋西湖文化的再认识，再评估，再传播。这也是对当年设立“南宋籍田遗址公园”的纠偏。

八卦田是“中华第二坛”吗？

1999年3月到5月，在陕西师范大学老校区南侧的荒土坡上发掘了整整两个半月，中国社科院考古所唐城工作队的专家们终于将现存年代最久远、级别最高的隋唐天坛遗址，从厚厚的黄土中剥了出来。随着2018年3月间西安天坛遗址公园的开放，媒体称此坛为：“中华第一坛”，那么杭州八卦田中间的那个大土丘会是“中华第二坛”吗？
“隋唐天坛”的发掘确认工作，对研究中国礼仪制度的演变具有重要价值，也对探究八卦田的历史原貌有极大的对比参考价值。我们将西安的“隋唐天坛”与南宋的郊坛做个对比，会发现南宋郊坛与隋唐天坛无论在：与都城的相对方位、祭祀的时间，祭祀的对象、祭祀遵循的仪制，郊坛的层数、阶数、体量规模、建筑坛用材…等诸多细节均高度相似，宋郊坛与隋唐郊坛的沿承关系很明显。

看今日重获新生的隋唐圜丘，可以想见当年南宋郊坛的模样，那也是八卦田中间的土丘原来的大致形状。历经八百多年，依然在地表留有那么大体量的遗存，可以想象当年南宋郊坛有着何等的规模和建筑质量。

西安的隋唐天坛号称是“中华第一坛”，那么说杭州的南宋郊坛是“中华第二坛”那也是毫不夸张的。