【杭州日报 · 城纪】三里亭(上)

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三里亭(上)

2018-03-23

                                         

                                         

                                         

                                         

                                         

                                         


有多少古地名，随着时代的变迁而消失了，有的虽说还在，却也因种种原因，变得历史内涵严重缺失或者干脆不知所云，这种现象可以说比比皆是，以今天杭州的三里亭地名为例，这三字总算简单了，谁都明白，但要问三里亭的由来，过去有什么值得一说？答不上来的本地人恐怕不是没有。历史由无数个时间碎片所组成，一个散佚于时间碎片中的古地名的还原，往往意味着一段历史的复活，把它们拼接起来、并加以细细梳理，是值得去做的工作，一个城市会因历史底蕴厚实而显得更加富有魅力。

顾国泰 文/图

1 从寂寂无闻到后者居上的三里亭

古代驿路上十里一长亭，五里一短亭，这长亭短亭的计程，兴许只是个大约数，比如杭州东郊就有个“以距艮山门三里立名”的三里亭。“乾隆二年建”的这亭子三开间，上覆黛瓦，左右八根石柱，亭子一圈方方正正、可坐可卧的长石条。该亭上世纪70年代初还在，后因扩建机场路而消失。亭子附近古地名有闻王庙、下菩萨、姚店桥、官园路、月居庵等，它们的历史均可上溯到南宋乃至更为久远的朝代，而三里亭在1949年前无非一个亭名，没有任何实质性的记载，它就像路边的一棵野草。听三里亭街原住民吴自强老人讲：抗战前，老早建在下菩萨小镇北端的亭子已歪歪斜斜，虽乞丐也不敢夜宿，抗战胜利后不久，石凉亭坍塌，后由小镇上的豆腐老板发起，重建于机场路和石桥路相交的十字路口西北侧。

而“地以亭名”的时间则更晚，从资料上看，1913年该地称下菩萨大道，1947年建下菩萨农业生产合作社；1949年艮山区政府设在下菩萨直街，老公交5路有下菩萨岔路口、下菩萨凉亭站名，农村称下菩萨乡、下菩萨村；1956年下菩萨村改称三里亭农业社；1958年为下菩萨管理区三里亭生产大队；1962年５月组建三里亭居民区，隶属笕桥公社的三里亭（村）与范家（村）合为青锋管理区；1964年改称工农大队；后公交三里亭站改称三联站；1984年10月成立三里亭行政村；1996年三里亭部分区块划归闸弄口街道。关于三里亭地名的各种记载略有不同，但不管怎么变，本地老年人还是习惯叫下菩萨，包括今天2路、111路、528路公交站名也仍称下菩萨。清乾隆二年至改革开放初这两百多年时间说长不长，说短不短，三里亭无论作为亭名还是地名，始终因缺少亮点而寂寂无闻。

自上世纪80年代中期起，三里亭发生嬗变。1984年三里亭地块筹建蔬菜交易市场，该市场后来发展成为浙江省规模最大、设施最完善、交易量最多的国家级蔬菜市场，杭州马大嫂们买菜都往三里亭涌，该地因蔬菜生意兴隆而名声在外，被誉为“蔬菜王国”，同时一炮打响的还有“农都”。

1999年，随杭州城市东扩和城市化速度的加快，农用地被大批量征用，三里亭村成为杭州市首批“撤村建居”改革试点村，之后成立三里亭社区，最后拓展为三里亭小区。从地图上看，整个小区范围东抵机场路；北走石桥路，折西沿德胜高架到铁路止；西贴铁路到文晖大桥；南临天成路。小区内原有地名自此均处于从属地位，三里亭可谓时来运转，后者居上。

从“天城国际”大厦顶层往西北角俯瞰，整个小区内建筑鳞次栉比，恍若“参差十万人家”。短短几十年间，一个无名小亭从取代当地地名到创建“蔬菜王国”，再到撤村建居形成一个不小的民居点，三里亭完成了不可思议的华丽三部曲。

2 曾是菜篮子工程的南宋官园

三里亭地区历史上有个南宋官园。南宋官园与南宋官窑仅一字之差，官窑在杭州无人不晓，而官园至今无人关注。据方志记载，城东历史上有“均一方古迹之最”的石龛迹、郑家园、蔡官人塘、官园、吴知阁园，防风庙等景观，其中的石龛迹、官园位于三里亭，包括东郊的母亲河--蔡官人塘也流经官园，官园不仅属城东胜迹，也是当年“菜篮子工程”的产物，同时更是“东门菜”的有力物证。

古官园面积超出今三里亭小区范围，南宋《咸淳临安志》云：“猪坊桥，在城东官园里金家村；鸭舍桥，在城东官园……”清《艮山杂志》云：“宋有官园，在城东鸭舍、猪坊等桥边……杭城东产菜最美，见称宋人，此官园定是南宋掌供菜茹之所，其猪坊、鸭舍，当亦被官令畜收猪鸭，以备祭祀、交聘之采取者。”可见这个以官家名义采购“菜茹”的官园范围，要到铁路西侧的东新路打铁关一带。东新路268号那里有条岳帅路，岳帅路4号附近有座岳帅桥，该桥原名鸭舍桥，“鸭舍”与东郊土话“压杀”同音，乡人因忌讳而讹为岳帅。芝芳桥原名猪坊桥，在岳帅路15号边上，该桥也是同样原因讹为“芝芳”。2013年旧城改造，西通东新路的两座老桥消失。

当年官园内“菜茹”怎样在交易？无明文记载，但仅从鸭舍桥、猪坊桥等地名以及南宋《梦粱录》里记载的玉环菜、道人菜、甘露子、蔊菜等众多古代杭州菜名看，亦可想见当年官园内的繁忙景象。宋室南迁后，杭州逐渐成为一座百万人口以上的大城市，为满足市民的衣食住行需求，各行各业势必跟着运作起来，于是在城东一带，有了大片的蔬菜基地，据记载“东门绝无民居，弥望皆菜圃”。而与之相关的蔬菜交易市场，自然形成于城东一带，像崇新门外南土门菜市、北土门菜市，艮山门外坝子桥菜市，还有庆春路上菜市桥等等，渐渐就有了“东门菜”一说。那时的“杭州东门外市井最盛，其岁时瓜果菜茹新上市，并茄瓠之类，新出每对可值三五十千，诸客纷争，以贵价取之”。即便今天，三里亭红梅社区马路对面，当地人在卖的油冬儿、尖椒、红萝卜、腌缸白菜等蔬菜，吃起来味道和外地的就是不一样。

时间转切到上世纪80年代中叶，当时的机场路、石桥路与德胜中路相交处，因各蔬菜交易市场的存在而被称之为“金三角”，石桥路88号附近最为热闹，整个市场三班倒，不到半夜就人头攒动，忙得不可开交。大量的农副产品不仅满足本地需求，还源源不断运往外地，形成海南、广东、福建等20多个省市的销售圈，三里亭成了当时东郊一个闪光的“亮点”。

三里亭蔬菜批发市场后来实在忙不过来，道路拥堵到外地车辆无法进入，2008年4月底，该市场关闭，迁至勾庄。农都后也搬去他处，三里亭再度酝酿下一个巨变。

3 一头通向南宋皇宫的官园路和已被淡忘的三条枪

宋室迁杭后，艮山门外有条因官园而命名的路，叫官园路：它一头连接官园，一头通向南宋皇宫。官园路是走马塘（机场路前身）的别称，它像“城东九里松”路名那样，特指转塘头到下菩萨一段。明嘉靖《仁和县志》：“诸葛明王庙，在艮山门外官园路。”这条官道有多种称谓，又呼城东新路，是南宋君臣春天赏景的好去处，称“新路踏青”，属“东园十景”之一。千百年来，这条官路一直是城东要道，1938年之前，该路一直沿下菩萨、枸橘弄里街走。1931年该路再度扩建，改称机场路，自此，无论走马塘、城东新路还是官园路等种种旧称都渐渐被失去记忆。

转上走马塘的地方叫转塘头，清《艮山杂志》说走马塘“自艮山门外二里转塘头起，东过诸葛庙……”它西接闸弄口路，通艮山门。转塘头一地旧有真武庙，清初，庙内曾盛开美丽的优钵罗花。真武庙正对大门有三条笔直的大道，酷似三条枪（刀枪的枪），故名。其中东北向通往笕桥的那条路名，就叫三条枪。一首古诗云：“三条枪畔路，墓旁艮山东。春水粼粼碧，桃花灼灼红。……”诗中的三条枪沿途春意盎然，生机勃发。那里有清末杭州著名文人丁申丁丙祖上的两块墓地，守墓人叫“丁阿九，住三条枪路亭旁大路之右。墓道，由三条枪至姚店桥路西”。丁申丁丙常来祭扫，由于祖墓多，一圈子下来，往往“祭成而归，夕阳已照城堞矣”（见丁丙《武林扫墓记》）。“双丁”晚年在这里活动频繁，尤其是丁丙，为寻找《艮山杂志》“访之东乡，觅之故家”，可谓费尽心机，同时他自己也走到哪里写到哪里，如关于清咸丰年间，太平军怎样在艮山内外活动以及乱后怎样修葺杨墅庙、辨利院、五人墓（在姚店桥）等具体记载，给东郊留下不少珍贵的文史资料。

三条枪还不止一条，张伟扬《杭州地理志·杭州市全市地名一览表》说“闸弄口、闸弄西、闸弄口内、弯头儿、下三条枪、三条枪、北鱼潭……”该地名依次记来，说明下三条枪在俗称“高街沿”的三条枪之前，也即闸弄口的东端（今“里机场路”）。三条枪上世纪90年代中期还在，沿街有三条枪门牌号码，与后面的三里亭街连成一体。如今在原址建“天成国际”“杰立”等大厦，官园路被隔断，三条枪自此不留一丝痕迹。

4 连升两级的闻皇庙

天成路与机场路交叉口有个117空军医院和闻皇庙站，医院建在该庙遗址之上，闻皇庙社区办事处位于机场路一巷董家桥88号，清翟灏说该地旧有闻闻庵，在 “真武庙东半里，郑家坝北”，何年圮废不详。后该地有关于闻王庙的记载，闻闻庵疑系闻王庙的前身。“庙路北朝南，有大殿三楹，后殿三楹，奉土谷神。前殿神像前栗主题曰‘溥泽侯’……”说这话的朱文藻曾赴京佐校《四库全书》，系清代杭州著名文人，著述颇丰，其住处距闻王庙很近，他说当时随高宗南逃的闻姓人氏在杭州城东住下后，“追祀中原土谷之神，立庙于此”。宗教在古人的精神生活中占有重要的地位，进行群体迁移的移民，往往在新的定居地建立家乡原有的宗教建筑。

庙中栗主是谁？朱文藻说闻氏名人自宋代起有咸平进士闻见，明代尚书闻渊、明末杭州名人闻子将……也有人说闻王指商纣时的闻太师，朱文藻未置可否，只说闻王庙是闻见后裔为“有功于朝，封号溥泽侯者所立之祠”，溥泽侯子孙自住城东后，不忘祖宗，仍依北方旧俗，在此建闻氏家庙，后地以庙名。

近代史上，闻王庙曾驻扎兵马。清末民国初，“新学”校舍大多利用古寺院，闻王庙于1917年改建成乡立皋塘第一国民学校，校舍占了很小的一块地方，第一任校长是吴自强的父亲。《笕桥地区小学一览》标明：1937年，下菩萨初级小学在艮山门外闻王庙，校长吴宝康；1948至1949年称下菩萨国民学校；1966年为三里亭耕读小学。

“文革”初闻王庙站改称红卫兵绸厂站，“文革”结束后公交站牌上恢复原名。1984年10月，机场路改道，原机场路以南700米路段的闻王庙路改称机场路里街。近十年来，随着公交线路的增加，闻王庙的“王”字变成“皇”字了，是地名先变？还是站名先变不详，只是这一来原本就属讹传的王再次升格。这世上冒出几个草头王来没人会来较真，但人臣称皇称帝、不说“僭越”，至少是欠妥的，何况中国从无姓闻的皇上。

一座乡野小庙的兴废也许根本不值得一提，但通过庙名的演化史，粗略了解南宋迁都杭州后，种种北方习俗对杭州城东百姓的影响以及南北文化交融的过程，应说不无裨益。

5 诸葛庙为何改叫下菩萨？菩萨前面为何加个下字？

闻皇庙之西北有座“下菩萨”庙，两庙相距仅“一牛鸣之地”，下菩萨和闻皇庙一样，为该地地名。下菩萨早先叫诸葛庙，史载“诸葛明王庙在艮山门外官园路，盖自汴梁南渡建都于杭，凡汴京素奉香火悉立庙崇祀……”清乾隆间，写地方志的翟灏到此“访录”，他和我们今天一样，望着庙名感到困惑不解。

只见“庙额题曰‘诸葛’……庙庑有石龛一座，高广各五尺余，佛像三身，并香炉烛锭，通以一石刊凿，像左刻文四行：‘临安府城东，新九里松下菩萨庙焚修香火……’”共八十一字，从那刻文看，该庙在南宋嘉熙初就叫下菩萨了。明明是诸葛庙，为何“俚俗称下菩萨”？菩萨前面为何添个“下”字？翟灏感到很怪：按说诸葛亮为荆州南阳人、蜀国宰相，而钱塘旧属吴地，哪有请他到这里来做土地菩萨的道理，是不是错把孔明的哥哥（在东吴孙权手下做官）当孔明在祭祀了？翟灏边搔头皮，边往庙前那口石井走去，见有当地父老，便向他们讨教，父老说早时挖井，发现井底有石龛，于是就把它“畀奉于庙”，下菩萨之称就因为它原来是在井下的缘故。有这种可能吗？翟灏头皮搔个不停，心想还是到别处去看看再说，结果发现“张家、菩萨二桥在五里塘路口，今桥俱存菩萨，桥上旧建诸葛明王庙。”诸葛家庙到处都有，史料说诸葛家族“多半由汴京南渡而来，祖宗坟茔在北，无从设祭，遂有是事，相沿成习，为他郡所无”。庙里祭祀的栗主既然同为一人，为了有所区别，当地人于是就分上、下二庙，三里亭的叫下菩萨。以上说法孰是？翟灏没下结论，只是把它都编入《艮山杂志》，任由后人评判。

那座下菩萨庙位于街南端，庙门开在今门牌号码105号那里。清末“庙内有楹联，刻有所说，其词曰：‘此异地也，何为丞相祠堂俎豆馨香崇是处；均汉土焉，全赖邻邦玉帛干戈安定泽斯民。’其意以诸葛专主东吴，无兵戈之患，民怀其德，立祠祀之极是。”（见清张尔嘉《艮山地理书》）1958年前，庙门内三间正殿，两边是厢房，殿柱上对联曰：“善者为何不昌？祖宗必有余殃，殃尽必昌；恶者为何不灭？祖宗必有余德，德尽必灭。”前后殿之间的天井里有棵大樟树，树枝遮住半个后殿。侧殿里供奉《封神演义》中的土行孙。有人说因土行孙会钻地下，所以这庙叫下菩萨，这是后来的又一种说法。该庙在民国时驻过兵，做过警察局；1949年初建“笕桥绸厂”；1958年破除封建迷信，庙里塑像被敲光，大樟树也被砍去炼钢铁。据吴自强说树轰然倒下时，满地都是长长短短的蛇，吓得大家四散逃走。

2017年，说拆未拆多年的三里亭街终于全拆。

人参和醋不相逢

十年浩劫当中，有多少的历史古迹就这样消失了，可惜

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老公交5路有下菩萨岔路口、下菩萨凉亭站名