七星岩和靖江王府

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      桂林的旅游市场可以说是臭名昭著，市区随便一个景点动辄80、90元不说，还没有公园联票，七星岩的门票120元居然不认外国学生证，售票员非常嚣张地叫嚣：“有什么不满去市里投诉好了。”而我一离开售票窗口，旁边摆摊的小贩就围上来：“110的门票要不要？太贵？100块吧，要的话马上把钱给我去旁边的旅游公司出票。”

        相比于竹筏来说，七星岩到底还是国企，导游略微正规一些，工作日游客不多，本来导游带我一个人进洞，走到一半才又跟上两个。之所以留下上图的这些痕迹，是因为七星岩在建国后成为一个防空洞。

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        早在隋唐时期已有人造访游览，为古代地下河流的遗迹，共分成上、中、下三层洞穴，目前开放游览的是中层。

        中国的旅游开发只要能圈地收门票，向来不吝惜投大钱，比如这里名叫广寒宫，至于玉兔在哪儿就由各位看官自行想象了。

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        他们有一个好，就是半小时一次的进洞参观，只有有游客的时候才会开灯，节约能源。

        导游mm在南宁学音乐教育，毕业后来桂林当导游，当她用清亮的嗓音高歌一曲《刘三姐》中某插曲之后，同行的两位广东医学院的教师向她大吐槽桂林旅游市场的黑暗，mm讷讷地说前不久和家人去了一趟台湾，也确实感受到了差距，看来西部地区的人民生活水平提高地也挺快。

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        大型灯光设计的地方，石钟乳确实漂亮的没话说。

        七星岩原是一段古地下河道，后来地壳变动，陆地抬升，将其悬挂至半空，成为人间奇迹，至今已有一百万年以上的历史。洞内雄奇深邃，钟乳石千姿百态，五彩绚丽，被视为栖息于烟霞之中的神仙洞府，早在五、六世纪就有了七星岩的文字记载，古时候也叫栖霞洞、仙李岩、碧虚岩。

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        明代孟详月牙岩诗云: “天设岩须古, 月牙名白今。树低千岸转, 洞敝万峰侵”

        在这里合影要30元一次，医学院的土豪毫不犹豫地拿下照片。走的时候还不忘叮咛小导游：“如有可能，还是要去南宁发展，桂林这个地方实在没前途，比我20年前第一次来还要差。”

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        冬季的桂林已经没有了南部的暖意，反而感觉有着浓重的湿气。

        五代高僧贯休出生于诗书官宦人家，曾为吴越武肃王钱镠所重，贯休有诗贺之，其中有一句是：“一剑霜寒十四州”。钱镠传令贯休将“十四州”改为“四十州”，才许相见。贯休不肯改，说：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！”遂拂袖而去。他的《十六尊者像》是传世精品，画中的各位罗汉形态各异，栩栩如生。

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        桂海碑林博物馆坐落于七星景区月牙山西南麓，自隋至清共有石刻220余方，是桂林摩崖石刻最多、最全的地方。

        “汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”。 桂林石刻以历代2000多件作品获得了清代著名金石学家叶昌炽的赞誉：“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲。”

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        桂海碑林最早的石刻是北宋皇祐五年（1053）安抚使孙沔等四人的楷书题名。孙沔平定广源州蛮叛乱有功，碑刻记录的就是这一事件。

        清代颜延之撰、黄庭坚书的《五君咏》，歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康。

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        “龙隐岩”三个字由宋代李士美所题，李邦彦所刻，刻于南宋建炎三年（1129年）。李邦彦糸河内（今河南沁阳）人，曾任宰相，死于桂林。

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        宋代方滋等11人题记。刻于洞顶，人称“天碑”，它的奇妙之处在于字面朝地，书刻时工匠必须仰起脖子，碑文记录了南宋绍兴十九年（1149年）静江知府方滋等人的一次春社活动。

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        清代王静山刻的佛字草书，高70厘米、宽82厘米。远望，它如一个梳着发髻的老太婆，双手擎香，虔诚地跪着烧香拜佛，笔画间可见香烟缭绕。近看，却是一个四笔挥就的“佛”字,真是妙极了。

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        清康熙四年(公元1665年)，高僧信晓来到桂林，主持龙隐岩释迦寺的重建事务。虔诚的信晓和尚四处奔走化缘。一日有人到献上了一幅雕版拓制的《观音自画像》，信晓观瞻后不禁肃然起敬。这是个有胡须的男相观音。只见他头戴镶满珠翠的华丽宝冠，身披挂满珠玑璎珞的服饰，相貌丰满，表情端庄肃穆，仪态万方。令人惊奇的是，他生有三只眼睛；在他那个华丽的宝冠上还刻有三个小佛像。这种造型的观音像在当时实属罕见，而画像之下的《观音自画像记》更是让人拍案称奇。

　　《记》中记载：唐文宗大和年间，京城里有一位叫王仁的佛教信徒，诚心诚意地供奉佛祖。有一天，他家里突然来了一位和尚，和尚对王仁说，我擅长画观音像，可以为你画一幅。请你准备一间安静的房子，七日内不许任何人来打扰。王仁遵照和尚的意思，做好了一切准备，然后请和尚入室作画。不料，和尚才画到第三天，儿童顽皮，凿穿墙壁争着偷偷观看，和尚发觉，立即隐去，桌上留下了一幅只画了半身的观音像。王仁这才醒悟，和尚即观音，观音即和尚。此画像为观音亲笔所画。于是，王仁满怀虔诚之心，将这件“观音自画像”用木板雕刻，印制后使之广为流传。

　　这幅具有三只眼睛和三个小头像、唇上蓄须的观音男像的确稀罕：他额上那只竖着的眼睛被称为千里目，也叫慧眼、慧目。《无量寿经》称：“慧眼见真，能度彼岸”，佛教认为慧眼能看到过去和预知未来。宝冠上的三个小头像则分别表示了观音的三个纪念日：夏历二月十九出生日，六月十九成道日，九月十九涅槃日。至于唇上蓄须，则为早期观音像所具有的特征。佛教创始于印度。在印度，菩萨均为男相。

　　为使这幅难得的《观音自画像》能够永远流传下去，信晓和尚当即决定把它刻到龙隐岩石室的岩壁之上。于是，他请来了高手，桂林手艺最好的石匠莫琼。

　　莫琼采用阳线(线条凸出为阳)刻法，把这幅画像刻得精美细腻，栩栩如生。众所周知，阳线比阴线难刻。因其在镌刻时须将细如铁丝的线条留下，将其余部分凿去，如稍有不慎，就会碰断线条，其中的难度，可想而知，非具备较高的镌刻技巧不可，且还费工费时。特别是镌刻与地面垂直的摩崖石刻，更是一件考验石匠水平的功夫活，这也是桂林摩崖石刻中采用阳线镌刻的作品很少的主要原因。这件观音像石刻高150厘米、宽108厘米，面积较大，线条繁多且细，其中又以曲线、圆圈居多，要刻好它相当不容易。可是，这位莫琼石匠出手不凡，以其游刃有余的功力将线条刻画得精细流畅，圆润自如，从而使人物更显眉目传神。莫琼的手艺令后人拍手称奇。

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        宋崇宁四年（1105年），宋徽宗赵佶听信宰相蔡京主张，将元祐年间反对王安石新法的司马光、文彦博、苏辙、苏轼等旧党309人，列为“元祐奸党”，立碑于端礼门，而后又下令在全国刻碑立石，“以示后世”，这些碑叫作元祐党籍碑。第二年，由于朝野反对，皇帝又下诏，将元祐党籍碑全部摧毁。

        九十三年之后，当年被列为元祐党人之一梁焘的曾孙梁律，根据家藏碑刻拓本重新刻制了一块碑，它是现存唯一的一块元祐党籍碑，对于研究宋代统治集团内部斗争具有很重要的价值。碑名“元祐党籍”字样为宋徽宗的“御笔”；碑序和党人姓名为蔡京所书，都是难得的书法佳品。

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        康有为的字在晚清就被剜去了。

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        董世仪等十九人龙隐岩题记作于庆元四年新春，记录了董世仪、王琨等在广西任官的同乡好友，乡会于翛然亭，泛舟到龙隐小酌，至夕而归的游事。题名的十九人生平多不能详，书者亦未署名。虽不出自大家手笔，但书法却绝妙可观。

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        龙隐洞的观音石像。

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       曲水流觞处，别有洞天。

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        宋人有诗云：“何年此地蛰飞龙，石壁蜿蜒尚有踪。”

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        因为靖江王府是桂林市接待内外宾旅游团的必到景点，所以不仅门票130元一张，广西师范大学也被各种保安重重包围，好好的人文景观就被铜臭味盖住了。

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        靖江王爵为郡王，但因其首封王是朱元璋侄孙，因此靖江王府按照明王朝对藩王（亲王）府所作的规定进行构筑，远远大于明朝其他的郡王府邸。

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        桂林王城先后经历了14代靖江王，后来被清朝定南王孔有德所占而成为定南王府。农民军李定国攻克桂林后，孔有德纵火自焚，使有250多年的王城化为焦土。现在王城尚完好，还有承运门、承运殿的台基、石栏和云阶玉陛供人游览。

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        明洪武五年（公元1372年）兴建的承运殿是靖江王府主殿。明朝时期为靖江王处理军政要务的地方，后为广西省政府办公楼。高大的台基雕栏、云阶玉陛均为明代原物，似在默默诉说当年繁华。

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        国学堂是个新建的假古董，以桂林目前的旅游开发模式是没什么国学气息的。

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        “王府秘拓”起源于中国传统的复制技术——拓印，出现于明朝，盛行于清朝。那什么叫作拓印呢？就是古代人们为了保存先人所留下来的艺术品，而研制的一种复制技术，主要用于摩崖石刻和碑刻的艺术品复制，该技术是第三位靖江王朱佐敬发明创造的，历经五代十二位艺术大师，不断完善研制而成。可惜现在也已经成为导游招揽购物的摇钱树。

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        独秀峰素有“南天一柱”的美誉，史称桂林第一峰，是靖江王府后花园里的天然靠山。山峰突兀而起，形如刀削斧砍，周围众山环绕，孤峰傲立，有如帝王之尊。千古名句“桂林山水甲天下”这句话享誉世界的名句镌刻在独秀峰山脚。