百无一用是书生

南方嘉木

　　文革时大兴读书无用论，那时以为是新鲜事，后来才知古代就有这种论调了。清朝诗人黄仲则有两句诗：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”想来也有些道理，古时候那些个知识分子，似乎都不太愿意做官为民办事，却喜欢做隐士什么的，整天吟诗作画，好不自在。诗仙李白飘过三峡发出“朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。”的感叹，却不会想到弄个三峡工程，倒是苏东坡一边把西湖比作西子美女，一边也为整治西湖作点贡献。北宋诗人林如靖选择孤山作他的隐居之地，梅妻鹤子，居孤山二十年未入城市，便有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”的颂梅绝句。周敦颐是“出污泥而不染，濯清莲而不妖”。陶渊明追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界。都是空前绝后的佳作名句，但细想这些个名句除了让人吟诵，还真是毫无什么实用价值。也难怪黄仲则要发出“百无一用是书生”的感叹了。再细想想，这些个名人不愿为官，也不能怪他们，当时的朝政使他们不得不放弃权势和富贵。在尔虞我诈的官场中，李白选择了“朝辞白帝城”，苏东坡感慨“居高忘下真何益，气节消缩今无几。”他们唯一的办法只能是逃往大自然。
    　有一天曾跟人讨论什么是文化。讨论的结果是感觉文化这个概念很模糊，一句两句似乎说不清，但也基本达成共识：有知识并不等于有文化，有文化也不代表有知识。于是就想到，书生是不是有文化的人，我想其实书生与知识不能等同。去一些很有民族特色的地方旅游，你会发现他们有自己的文化，以他们特有的生活、劳动创造了特有的文化，但也许他们不识几个字，有的甚至连自己的名字都不会写，但我们却看到了或者说体会到了一种属于他们自己的文化。由此又想到了酒文化、茶文化，等等。张生满腹诗经，做事却抵不过一个没多少知识的丫环红娘。可见书生就是只认得本本上的字，却不会生活，也不会做事。因为没有去社会这个大学堂里学习，面对社会的复杂性、多变性无法应对。不是有新闻报道过什么女大学生被骗卖到山里、一个不识字的农民骗了一个女博士十几万的钱吗。为什么会出现这样看似笑话的新闻，就是读书万卷的大学生、博士生在社会这个大学堂里还是个小学生。“书到用时方恨少”那是因为在实践中碰到了才有这样的体会，不去实践就永远不会有这样的体会，然后再去学那个效果当然是事半功倍了。这大概就是理论与实践相结合的道理吧。
    　其实从某种程度上说，书生也不是真的百无一用的，只是要怎么用，放在什么地方用。有个道理很简单，最优秀的人其实并不是最适合的人，而有些事只需要一个适合的人去做，并不需要一个最优秀的人去做。
    　苏东坡在杭州做官时，组织民工在西湖筑了一道堤。能使四周的田地不怕涝，不愁旱．庄稼连年丰收。着实为老百姓做了一件好事。为了感谢苏东坡．那年过春节，城里男女老少抬猪担酒来给他拜年。苏东坡盛情难却，便收下了猪肉。叫人切成方块，烧得红稣酥的，然后按民工的花名册，挨家挨户把肉分送给他们过年。老百姓看到苏东坡不忘民工，越发爱戴他，把他送来的肉叫“东坡肉”。苏东坡为人正直，不畏权贵，朝廷中的那班奸臣对他恨得咬牙切齿，听说他受到杭州老百姓爱戴，心里更不舒服。他们当中有个御史，乔装改扮到杭州，诚心来找苏东坡的岔子。他吃过东坡肉，觉得味道真是不错，向堂倌一打听，知道东坡肉家家菜馆都有。于是，就把杭州所有菜馆的菜单，统统收集来，御史回到京城，马上就去见皇帝，说：“皇上呀，苏东坡在杭州贪赃枉法，坏事做绝，老百姓恨不得要吃他的肉！”皇帝问：“你怎么知道？可有什么证据？”御史就把那一大迭油腻腻的菜单呈了上去。皇帝本来就是个糊涂蛋，他一看菜单，也不分青红皂白，立刻传下一道圣旨，将苏东坡革掉官职，发配到海南去。苏东坡革职充军之后，杭州的老百姓忘不了他的好处，仍象过去一样赞扬他。把他疏浚西湖筑的堤称为”苏堤”．还把东坡肉公推为杭州第一道名菜。

[ 本帖最后由 西湖小妖 于 2006-11-7 20:29 编辑 ]

西湖小妖

楼主行文很有文化，喜欢，当然也很敬佩苏东坡

歪嘴和尚

漫卷云舒

虽然是很久以前的贴，好像才看到，支持一下。 楼主一看就有文化 不过不知道是否是书生之类，哈。

布利丹毛驴

楼主像我认识的一个网友