【杭州城事】“坝子门外茧担儿”还是“坝子门外丝篮儿”？

jason

【来源：都市快报】
“坝子门外茧担儿”还是“坝子门外丝篮儿”？
2025-03-23




记者 程潇龙

橙友龚大伯反映：我在艮山桥南侧人行通道边看到一块石刻，其中有句歌谣“坝子门外茧担儿”。我又在贴沙河边的玻璃喷绘、河罕上党群驿站内的滚动视频、河罕上78号运河边一个金属铭文上看到“坝子门外丝篮儿”，《杭州志》上找也是“坝子门外丝篮儿”。到底哪个正确？大运河世界文化遗产的内容应该更严谨、更权威。

有“丝篮儿”也有“茧担儿”

昨天上午，记者沿着龚大伯的路线走了一圈。

运河游步道艮山桥下一方石刻上介绍：杭州自古就有“丝绸之府”美称，原来的下城区是生丝、纺织生产集中地。据史料记载，仅清光绪年间，艮山门、东街、天水桥一带领有牙帖（即营业执照）的丝行就有76家。丝号和丝贩约120家。

仅1909年至1919年，除供上海出口外，杭州直接出口的蚕丝就达4000担之多。歌谣“坝子门外茧担儿”典出于此……

对岸运河公园沿河栏杆上有一方金属铭文，其中这句歌谣表述为“坝子门外丝篮儿”。

住在流水西苑的李大伯说，他是土生土长的杭州人，“坝子门外丝篮儿”从小就听过，但“坝子门外茧担儿”是第一次听说。

文史学者：曾对歌谣进行考证

记者查阅杭州史料，这句歌谣的出处，是一首杭曲大调，发源于明清时期的杭州——

百官门外鱼担儿、坝子门外丝篮儿、正阳门外跑马儿、螺蛳门外盐担儿、草桥门外菜担儿、侯朝门（候潮门）外酒坛儿、涌金门外划船儿、清波门外柴担儿、钱塘门外香篮儿、太平门外粪担儿。

歌谣将老杭州十座老城门的名字融

入其中，反映出明清时期老杭州城市不同区域的独特功能。“坝子门外丝篮儿”反映了当年杭州丝绸产业的真实图景。

南宋定都后，丝绸界有“杭州所出，为天下冠”的说法。明清两朝，杭州丝绸业发展更上规模，织机数量多达上万张，官营织机集中在红门局（织造局所在地）周围，大量的民间织机主要分布在城东艮山门一带。

史料记载：“杭东城，机杼之声，比户相闻，漏夜不绝”，所以有“坝子门外丝篮儿”的说法。

杭州文史学者曹晓波从事杭州方言和口述史研究数十年。他曾对“坝子门外丝篮儿”进行了考证，这句歌谣说的是挽着竹篮去河港里漂洗练丝的女人，也有一说是挎着篮儿卖土丝的蚕农。不过，蚕农的竹篮儿是用扁担挑的，竹篮儿直径有两尺多，其实是一只大竹筐。那时候的东街（今建国北路）一直到艮山门有许多丝行绸庄。

丝行每年正月十六开张，四月小满一过，是丝行真正的黄金日子，从艮山门进城到东街上兜售土丝的蚕农摩肩接踵，从笕桥、乔司旱路过来还算近的，更有从南浔、湖州坐船经艮山水门来的。从一扇城门开始，一条街地铺过去，到处都是蚕丝的味道。蚕农们上午看货作价交割结账，吃八菜一壶黄酒的招待午餐，下午出城返回。一时走不掉，吃住就在艮山门附近，丝行也会提供一宿两餐。想要多住几天的蚕农，吃住就在船上了。

那几天，要是无风，上了艮山门城墙北望，炊烟起处，都是一片桑树的青翠欲滴……

非遗故事传人：

老歌谣民间还有不同说法

国家级非遗项目民间故事类杭州市级代表性传承人、运河故事社会组织服务中心负责人倪晓芳，对这句歌谣也进行过考证。她告诉记者，“坝子门外丝篮儿”这句歌谣不止一种表述，还有其他说法。“艮山门外丝篮儿”也被称作“坝子桥外丝篮儿”，因为坝子桥北是艮山水门，所以老一辈杭州人也把艮山门称作“坝子桥”。“艮”在易经中是“北”的意思，所以艮山门指古杭州城的东北门。

个别老底子杭州人还把“艮山门外丝篮儿”调侃为“艮山门外歪嘴儿”，意思是纺织女工在绑线时，嘴巴一歪，把线扯掉，画面感十足，只不过难登大雅之堂，久而久之也就没人说起了。流传下来的“艮山门外丝篮儿”，说的是当地妇女们挽竹篮去河边漂洗练丝，还有蚕农们在此兜售土丝的景况。

杭州洒家

丝篮儿和茧担儿不是一回事么，又不是米担儿、柴担儿。

尐黎芓

这些歌谣大有名堂哩~~~~