【城市历史】杭州在北宋时即被誉为“地上天宫”

jason

【来源：都市快报】
杭州在北宋时即被誉为“地上天宫” 苏州园林城市底色要感谢钱元璙父子
首届南开吴越文化研究论坛 带来哪些新考证新观点？
2024-08-07


三上北高峰， 杭州一望空。 北高峰，是看懂杭州的好地方。


吴越国王陵考古遗址公园 吴勇韬 摄


杭州延安路上的钱王井

记者 邵婷 通讯员 陶初阳

8月3日，“首届南开吴越文化研究论坛”在南开大学津南校区举办。

本届论坛共收到全国各高校青年学者投稿70余篇，经论坛组委会匿名评审，最终确定入选论文18篇。

这些论文带来了许多新考证新观点，也让我们从不同维度对吴越文化有了全新的认识。

吴越国时期的杭州有多繁荣？ 北宋时即被誉为“地上天宫”

浙江省社会科学院研究员徐吉军

五代时期，北方兵连祸结，社会经济遭受严重破坏。吴越国实行“保境安民”的政策，不仅使人民免受战争之苦，而且经济发达，呈现一片繁荣景象。

当时的杭州有多富庶？苏轼说：“吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下。”以至杭州在北宋时即被誉为“地上天宫”，到南宋时更是出现了“上有天堂、下有苏杭”的俗谚。

丝贵如金，丝绸生产侧面反映了城市的繁荣。据史料记载，当时杭州城中仅锦工就有200余人，且已经能生产技术含量极高的锦了。不仅种类繁多，而且产量惊人。有数字可查的，其中一次钱俶就上贡给宋太祖“绫罗锦绮二十八万余匹，色绢七十九万七千余匹”。到978年，即纳土归宋前两个月，钱俶还进贡“白金五万两，钱万万，绢十万匹，绫两万匹，锦十万屯（六两为一屯）”。

吴越国造船业同样发达，当时钱塘江边，舟楫辐辏，望之不见首尾。在北宋开国至钱俶纳土归宋的短短19年里，吴越国向宋王朝进献银装花舫、画舫、龙舟计二百艘。

此外在科技方面，吴越国当时也达到了世界一流水平。1965年在杭州玉皇山下吴越国钱元瓘墓中发现了一块石刻星图，盖于墓顶之上。

这块星图以北极为中心，画有三个同心圈，分别代表北极常显圈、赤道和南极恒隐圈。所刻星象位置逼真准确，并刻有基本坐标线，这是目前已发现的世界上最早的石刻星象图。

吴越国的名称是怎么来的？ 钱镠是中国历史上 第一个双国号的国王

浙江省博物馆文博馆员、吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺

吴越国的名称相信大家都不陌生，它是怎么来的呢？

唐末时期，身兼镇海、镇东两军节度使的钱镠，以杭州为中心占据了两浙（浙江东道、浙江西道）大部分地区。

当时，一般称浙江西道为“吴地”，称浙江东道为“越地”，由于实际掌控了两浙、两镇的疆土，才有了后来吴越国的得名。

在唐朝时，钱镠曾经当过越王，后来又当了吴王，但是从来没有封他过双封两国的国王。但在五代后梁皇帝朱温代唐称帝后，为了拉拢钱镠，朱温就封给钱镠一个中国古代史上前无古人的封号，即双封两国的吴越王。后唐灭后梁后，也册封钱镠为吴越王。敕书中还将钱镠比作吴王阖闾和越王勾践。

“双封两国”的钱镠是中国历史上第一个双国号的国王。这是钱镠的荣耀，也是吴越国的荣耀。不过，不论是“吴越双封”，还是“双封两国”，均是并列的两国国号。从这个意义上说，吴越王应写作“吴、越王”。

钱俶造了多少座阿育王塔？ 为何有两座发现于河南邓州

广州美术学院艺术与人文学院副教授吴天跃

据史料记载，吴越国末代国王钱俶，天性敬佛，非常羡慕古印度阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔。

事实真的如此吗？据吴天跃考证，钱俶总共造了三次阿育王塔。

第一次铸造于955年，均为铜制塔，以铜为材，表面鎏金。就数量而言，铜制塔是钱俶所造所有材质中最多最集中的，目前世界各地考古发现以及传世收藏的共计37座，遍布中、日、韩。以1957年金华万佛塔地宫一次性出土最多，共计11座。

第二次铸造于965年，均为铁质塔，从数量上说，目前考古发现及传世共有13座，均在中国境内，以吴越故地发现最多。值得一提的是，1988在河南邓州福胜寺地宫（建于北宋）中发现了两座铁质阿育王塔。据史料记载，宋太宗端拱元年（988年）春，钱俶徒封邓王，同年八月死于任上。河南邓州发现的阿育王塔，很可能是钱俶任邓王时舍入福胜寺的。

铸造最为费时的是银阿育王塔，均在杭州雷峰塔遗址出土。据《雷峰塔遗址》考古报告，雷峰塔共出土3座阿育王塔，其中1座为铜制，另外2座为银鎏金，分别出土于天宫、地宫，形制、装饰题材、质地均相同，塔身方形，通高36厘米。

钱元璙父子经营苏州60年 奠定了苏州园林城市的底色

南京大学历史学院教授张学锋

苏州是一座历史文化名城，可能很多人不知道，它的范围、面貌、街道布局的形成，是吴越国为其留下的宝贵遗产。

在唐末的军阀混战中，乾宁四年（897年）钱镠占领苏州。后在912年令其第六子钱元璙守苏州。钱元璙在任30年，后其次子钱文奉继任，在任亦30年。

对吴越国来说，苏州是仅次于杭州的重镇。钱元璙父子经营苏州60年，修水利、筑城墙，建园林、收珍藏，把苏州建成为一个环境优美的宜居城市。同时，钱氏父子建园、收藏的嗜好，开启了明清江南文人的理想生活模式，也奠定了苏州园林城市的底色。

比如钱元璙，他是园林建筑的狂热爱好者，建起了苏州发展史上最大的园林——南园。后北宋文士苏舜钦购地筑的沧浪亭、范仲淹所创郡学（今苏州中学）、文庙（今苏州碑刻博物馆），都仅是钱元璙南园的一部分。

钱文奉也是狂热的园林爱好者，他在苏州扩建南园，建造东墅（今苏州大学天赐庄校区），均为吴中名胜。

苏州西北郊虎丘山的云岩寺塔，至今都是苏州的地标建筑，这也是钱氏吴越国留给苏州的宝贵遗产。这座塔为钱文奉所营建，塔建成17年后，吴越国“纳土归宋”，塔与苏州一起纳入北宋王朝。

吴越人始终保留着

对中原王朝的国家认同

首都师范大学历史学院博士后陈红静

作为五代政权中最为典型的代表，吴越一直奉行中原正朔的政策，但与一般藩镇不同的是，吴越独立于中朝的统治之外，建立了一个实质性的独立王国。在此情况下，吴越人在国家认同上便存在不同的选择。

从研究吴越国时期的近百方墓志中可以发现，钱镠统治时期，吴越吏民在墓志书写中多使用中原王朝国号，钱元瓘至钱俶时期，墓志中的国号书写则以吴越为主，这种变化体现了随着长久的分裂，吴越吏民的国家认同由“中朝”到“吴越国”的转移。

但是，在吴越国号书写占据主流之时，吴越仍有不少家族使用的仍旧是当时中原王朝的国号，足见在吴越国“奉中原正朔”的政策影响下，生活在这里的人们可能还保留着中原正统的理念，认为其所处仍属于中原王朝的一部分。

即便是吴越政权独立的半个世纪里，对中原王朝的认同逐渐退出主流政治舞台，但始终没有消失，而是隐藏于吴越人的政治意识中，等待着大一统的再度来临。

西凌

主要还是实力不够，实力够了，就不会实际独立，名义奉中原了