楼璹可能也不曾料到，他的这一尝试，开创了中国以图配诗、普及型农书的先河，被誉为世界上第一部农业科普读物。
一
假如你生活在860年前的南宋时期，又假如你在那一年的那一天，正巧站在从於潜往都城临安的路旁，那么，你就可能正巧看见：一队人马快马加鞭地行进在前往都城临安的官道上。
你习惯地侧身路边，让这队人马在你前面转瞬即过。在你看来，官道上有马队疾驰而过，这是再平常不过的一幕。可是，你哪里会想到，你在无意间成为了开启一个历史篇章的见证者之一。而这段历史，在历史的长河里将闪烁着特有的光芒。当然，对于这一切，以及以后将会发生的一切，当时的你，是不可能知道的。
你不知道，这队人马中的那位领头的中年官员，名叫楼璹，他的正式身份是——於潜（也作于潜）县令。
你也不知道，楼璹这次於潜县衙出发，奔国都临安而去，是接到了当今圣上——宋高宗赵构的召见。
这种机会，一个人一生能遇上几回？又有几个县官能获此殊荣？即使你重回21世纪的民主社会，你也几乎没有能够见到国家元首的可能，何况那时还是被称之为封建社会的八百多年前？
因此，你还不知道，在楼璹心目中，这是怎样的一次出行。此刻，那无以言表的喜悦、激动、向往、感恩，全部投射到了楼璹身上，化作了那一路风尘仆仆，一路行色匆匆——
巍巍的天目山，在楼璹的身后渐次隐去。平时那么令人神往、雄峙东南的天目山，现在没能够吸引他更多留恋的目光。
连绵的群山，在楼璹的身后渐次隐去。谷地里那耕种忙碌的景象，没能够让他匆匆的脚步稍稍停留。
那让当时圣上——宋高宗连连感叹“且留下”的西溪，在楼璹的身后渐次隐去。小桥流水、芦花似雪的西溪美景，也没能够收获他更多赞赏的吟咏。人生能有几回搏？天子召唤几时有？
快点！再快点！楼璹的心已经飞向了玉皇山，飞进了金銮殿！
当然，以上这些，都是你在860年后的今天的臆测，事实并不见得就是如此。可能，事实和你的想象有点接近。也有可能，原本就没有楼璹送画进京这件事。然而，这又有何妨呢？反正，当时朝廷对楼璹青眼有加，确是事实。
(日)狩野永纳翻刻明代宋宗鲁《耕织图》 1676年 和刻本
正是根据这一点，你为了写一篇关于《耕织图》的文件，才有了这样的想像。你甚至还打算，就以这蒙太奇式的镜头作为文章的开头。
事实上，你确实做到了。后来你的那篇《耕织图记》，确实是这样来布局谋篇的。
《耕作图》（局部）（传）元程棨摹 楼璹作 赛克勒美术馆藏
让你有兴趣为《耕织图》写点文字，是因为你对《耕织图》有了点兴趣。至今，你还清楚地记得，在初中的历史课本上，《耕织图》作为插图，已经烙进了你的记忆。后来，你又偶尔在县城太庙山上的凌烟阁中壁画上，了解到《耕织图》竟然发端于自己的家乡。尽管，这都已经过去二三十年。但，这颗种子毕竟还是发芽了。为此，你开始为写这篇文章，做起了功课。
翻开地方志，你了解了楼璹的基本情况：
楼璹，字寿玉、国器，鄞县（今浙江宁波）人，出身于仕宦家庭，有书画才，留有《六逸图》、《四贤图》等。受父荫初任职于婺州（今浙江金华）幕僚，绍兴二年（1132年）至四年（1134年）任於潜县令。
同时，你也简单了解了於潜的历史变迁：
於潜，西汉元封二年（公元前109年）设县，属当时扬州管辖的17个县之一。后历经地名变迁（比如于潜、于全等）、辖区分合，于1958年10月并入昌化县，1960年9月又因昌化县撤并随之并入临安县。
你的目光落在天目溪上。源自天目山的天目溪，自北而南，流经西天目、绍鲁、於潜、堰口、塔山、紫水、乐平，贯穿而下，其支流带进了横路、千洪、太阳、藻溪、马山，犹如连线串珠般地连起了於潜地区的大部分乡镇。站在地图前，你可能还会发现，於潜地区就像一张狭长的树叶，天目溪及其支流，就是这张树叶的叶脉。
是的，於潜就是一张树叶，天目溪就是它的叶脉。自古以来，於潜地区的人们就是随着天目溪水上上下下，输送出山货，换进来其他生活必用品，就像叶脉里的养分交换。当然，这样的认识，在以水运为主要交通方式的时候，楼璹的那个年代，是不可能有的。反而到了水运废弛的现在，你轻而易举的便有了这样的想法。
你在刚刚出版的《临安志》上看到了这样的记载：
溪中商船上下，渡船往来。特别是镇北的后渚桥，更是一派小商埠的繁华景象：桥下舟楫相联、桅杆林立，岸边商铺相接、人声喧闹。
这让你非常的感慨：八百年的历史变迁，沧海桑田，天目溪貌，今非昔比。同时，也让你稍稍有点自得，你对于天目溪的叶脉的想法，是蛮符合当时的情形的。想到这里，你不仅感叹，科学真是够厉害的，一千年后看看地图这点小常识，就能轻易解释千年前的现象。要知道，在千年前想要得出这样的一个结论，那该是多少庞大的一个工程啊！
《耕织图》早稻田大学图书馆藏
自然，你没忘记你来於潜的原因——为了860年前的楼璹。楼璹主政於潜的时间，相对于於潜2200余年的建县史，实在是沧海一粟。但是，他却“因课劝农桑成效显著而得上闻”。在你的印象里，出身世家、初次赴任的楼璹，到了山清水秀的於潜县后，踌躇满志地履行自己的职责，他根据当地的气候条件和地理环境，引导百姓种粮养蚕，百姓生活殷实，把於潜县治理得安安定定、妥妥帖贴，可谓颇有政绩。是的，一个县令，能够做到这个份上，在工作上看已是到了极致。即使换作二十一世纪的今天，作为一个地方行政长官，能够取得这样的业绩，也是相当难能可贵的。
一个合适的人，在合适的时间，做了合适的事情。你深深的为历史感到庆幸，於潜选择了楼璹，楼璹也选择了於潜。
《耕作图》（局部）（传）元程棨摹.楼璹作.赛克勒美术馆藏
其实，你对於潜的关注，你对楼璹的留意，更主要的原因还在于，楼璹任於潜县令期间的一卷图。因此，之前你已经好好做了功课。这让你对那一段历史有了有了大致的轮廓：
(日)狩野永纳翻刻明代宋宗鲁《耕织图》 1676年 和刻本
楼璹生活的年代属于南宋初期。偏安江南一隅的南宋王朝，迫于当时的形势，为增加税收、维护统治的稳定，非常注重农事生产，宋高宗提出“以农桑为先务”，屡下“劝课农桑”的诏令，浙西提举颜师鲁也“以奉行劝课农桑勤怠为赏罚”。初任地方行政长官的楼璹，深领帝旨，笃意民事，对如何当好父母官，有着自己的理解。发展当地农业生产，让百姓吃有粮、穿有衣，成为楼璹到於潜任职后的确定的第一要务。楼璹这样的地方官，即使放到今天，也可谓是既能埋下头苦干，又能抬起头看方向。
《佩文斋耕织图》（局部） 东京国立博物馆藏
为此，楼璹跑农庄、下田头。在究访水稻、蚕桑生产过程始末后，楼璹以一技之长，“为《耕》、《织》二图”。《耕》图，自浸种以至入仓，凡二十一事；《织》图，自浴蚕以至剪帛，凡二十四事。每事为一图，并配五言诗一章，每章八句，以说明图意。《耕织图》形象地再现了於潜两大农业的生产全过程，既记录了当地农民的生产方式方法，又可资后人借鉴学习之用。现在的学术界，也都把《耕织图》当作是水稻耕种、植桑养蚕的技术普及教科书，并视其为农具图谱的源头、世界第一部农业科普画册。据说，楼璹《耕织图》中记载的许多耕织知识和生产工具，一直沿用至现在，其中，所绘提花机及其操作方法，比起《天工开物》、《农政全书》等重要农科书籍，要早400多年。
四十五图，四十五首诗，楼璹在自己的特长和工作之间，在艺术和生产之间，成功地找到了一条通道，架起了一座桥梁。一卷《耕织图》，耗费了楼璹闲暇功夫，寄托了楼璹的良苦用心，也成为了楼璹的得意之作。因此，这次蒙受皇上召见，楼璹在作好相关准备工作的同时，特意带上了《耕织图》。
历史再一次证明了楼璹的选择是正确的。
《佩文斋耕织图》（局部） 东京国立博物馆藏
在宋高宗召见时，楼璹趁机呈献《耕织图》。高宗阅后，龙颜大悦，倍加赞赏。对此情景，楼璹之侄楼钥在《跋扬州伯父〈耕织图〉》中记述到：“即蒙玉音嘉奖，宣示后宫，书姓名屏间……”看来，高宗不仅自己喜欢《耕织图》，还要把它作为后宫间了解农村、农业生活的一个“样本”、一个窗口了。
世上的事，往往就是在这样的不经意间，被确定起来的。在了解了《耕织图》有关情况后，你的这一想法也逐渐清晰起来。不是吗？当年敦煌的王道士，不经意间打开了藏经洞，从此开启了让全世界为之倾倒的敦煌学；清末学者王懿荣，不经意间从入药的龙骨上发现了甲骨文，从此找到了中华文明5000年前的源头。
860年前，无论是楼璹作画，还是高宗喜好，他们肯定都没有想到，会产生如此的后续效应。是的，宋高宗可能不曾料到，他的这一喜好，会影响到各地官员的跟风，甚至后世帝王的效仿，并波及日、韩等国家；楼璹可能也不曾料到，他的这一尝试，开创了中国以图配诗、普及型农书的先河，被誉为世界上第一部农业科普读物。
但是，历史对此有明确的记载，这些“不曾料到”的事，都确确实实第成了真：
《耕作图》（局部）（传）元代程棨摹 楼璹作 赛克勒美术馆藏
宋高宗“玉音嘉奖，宣示后宫”后，《耕织图》名声大振，摹本广泛流传于各地。南宋时，几乎各州、县府的墙上都绘有《耕织图》壁画，供官员百姓观摹。
以后各朝代，无论是官府还是民间都有大量的临摹作品和内容相仿的《耕织图》问世。据考证，各种版本达近百种之多。元延祐五年（1318年），司农司苗好谦编写《栽桑图说》，将元初李声临摹的《耕织图》一同编为《农桑图说》，印发给百姓。明万历年间，《耕织图》被引用编入《便民图纂》。
《御制耕织图》清焦秉贞画.康熙诗.国会图书馆藏.清康熙三十五年内府刊本
到了清代，游牧民族出身的皇室，为表示以农立国、重视农业，对《耕织图》更是倍加推崇。史载，康熙南巡见到《耕织图诗》后，感慨于织女之寒、农夫之苦，传命内廷供奉焦秉贞在楼绘基础上，重新绘制，计有耕图和织图各23幅，并每幅制诗一章。焦绘《耕织图》同样大得康熙皇帝欢心，亲自为之作序，并在序首、序后盖上“康熙宸翰”等三方宝印，再命著名木刻家朱圭、梅裕凤镌版印制，颁赐臣工。后来雍正皇帝又命画师参照楼璹《耕织图》和《御制耕织图》绘制耕图、织图各23幅，并亲自各题五律诗1首。乾隆皇帝也命画师摹绘楼璹《耕织图》，亲自作序，并在保留楼原诗的同时，于每幅题七律及五律诗各1首。乾隆三十四年（公元1769年），又命画院工匠按着元代程棨《耕织图》为摹本，用双钩法临摹刻石，每图长53厘米、高34厘米，加上乾隆帝提款及题续，共48方，镶嵌于清漪园（颐和园）内玉河斋游廊的墙壁上。并且将《耕织图》中的美景在园内用实际山水复原出来，命名为“耕织图”。后清漪园遭到英法联军的焚掠，“耕织图”石刻被毁。直到2004年，颐和园内才重修“耕织图”景区。
通过对《耕织图》历史的研究，你还知道了，《耕织图》在其他方面都留下了自己的身影：
历代以来，民间大量翻印的《耕织图》更多，而刻于瓷器、窗户或变为织造纹样等纹饰的，则不胜枚举。
《耕织图册》（局部）清陈枚画.台北故宫博物院藏
此外，《耕织图》还流传到了日本、朝鲜和东南亚地区，对亚洲的农桑发展产生了深远的影响。日本、朝鲜等地有多种临摹本流行。据日本东海大学文学部渡部武统计，他所研究过的《耕织图》版本即有56种之多。此外，竟然连美国国会图书馆亚洲部学术研究主任居密博士也藏有《耕织图》，这令你不得不为之叹服。
现在，你站在历史长河的这一端点，反观《耕织图》的运动轨迹，不难发现楼璹的《耕织图》极大地普及了耕织生产技术。有专家的对比研究表明，《耕织图》所绘提花机及其操作方法，比《天工开物》、《农政全书》等要早400多年。中国的封建社会，是个农耕社会。《耕织图》中记载的许多耕织知识和生产工具，竟然一直沿用至现在。你出身於潜农村，你的童年、少年也在田野间度过。所以，图上的很多农具，你还都叫得出名字。
《御制耕织图》清康熙三十五年序內府刊本 哈佛大学图书馆藏
“图绘以尽其状，诗文以尽其情”。《耕织图》在历史上得到了这样的评价，其描绘劳动者耕作与蚕织场景形象生动、细腻传神。《耕织图》得到历代帝王推崇，天子三推、皇后亲蚕、男耕女织，不仅符合中国古代美丽的小农经济图景，还起到普及农业生产知识、推广耕作技术、促进生产力发展的作用，同时其本身也成珍贵的艺术瑰宝。如《雍正耕织图》深藏故宫三百年，已成珍贵的文物艺术品，被视为镇馆之宝。
所有的这一切，即使当年宋高宗、楼璹具有再好的想象力，也都未曾想象得到的。
追抚这段历史，让你对於潜的认识，具有了历史的眼光。是的，860年前的楼璹，在一个合适的时机做了一件合适的事情，他的《耕织图》在人类历史滔滔之河中，是一朵小小的浪花，激起了圈圈涟漪。而这朵860年前的历史浪花，正是在於潜形成的。
追昔抚今，也让你感到了丝丝隐痛：如今，楼璹的《耕织图》原本已逸。在漫长的历史长河中，这朵浪花似乎已经若隐若现，渐行渐远。
在於潜，还可觅见《耕织图》的痕迹吗？
纵观於潜历史，与这段历史有渊源的，可能要推上世纪80年代后期90年代初的藻溪丝绸市场了。那时，於潜地区几乎是家家户户经营织机。每每忆及那段历史，你耳边仍然会想起“咔嚓咔嚓”织机声。因为，你家最多时也经营过4台织机。在你的印象里，於潜地区的农村是自从有了织机后，白天和夜晚就没有了多大区别：一样的织机声，一样的织工上班……而织机东家要早在凌晨两三点钟就动身，将一天或几天的成果，在天亮前赶送到早已人声鼎沸的藻溪市场去交易。而你家织机上前半夜的产品，可能会在早饭后直接送到临安的货运站或者杭州的火车站，下午或第二天就出现武汉的汉正街上，或者成都、拉萨的市场上了。
可惜的是，名噪一时、牵动四方的藻溪丝绸市场，到了90年代初，悄然无声堙没无形。
作为800年后与《耕织图》历史的遥相呼应，2017年6月，於潜这里有了“中国耕织图文化园”。
不知道於潜的“老领导”楼璹泉下有知，是否会欣慰？
原文刊发于《浙江散文》杂志第二期
作者金惠春
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发表于 2021-5-1 21:26
