穿行吴越之青浦

大长今3

       桂林路好又多对面有上朱线，这条线路名字的意思是上海到朱家角的公交线，其实上朱线大多数都是终点站到青浦汽车站的区间车，不知为什么仍然叫这名字。

        上朱线坐1个半小时到青浦中山医院下车，票价7元，对面就是青浦博物馆，博物馆主体建筑是五个相交的椭圆体，空中俯视如同蝴蝶形状。

        博物馆免费开放免费讲解，讲解员是复旦大学文博专业09年毕业的mm，江苏东海人，解说的时候不太熟练，有点像在背书，还不时加上“我们老师说”“我们学长说”之类的定语，她说上课的时候其实是一边学习一边批判祖宗，所幸现在大环境好了，博物馆业开始慢慢的发展。我告诉她虽然现在中国的博物馆展示和欧洲差距太大，但是我们不能因此而失去了文化自信，一种文明的发展状态和文化、民族都没有关系。

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        说到考古，大概给各位读者介绍一下，长三角一带最早的考古遗址大约处于新石器时代，对于上海来说主要是四种文化，按照时间顺序分别是河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。青浦古称崧泽，博物馆里展示的这些玉器主要是祭祀时使用的礼器。

        中国文化里，祭祀占据了举足轻重的地位，所以礼器相对能够完好的保存下来。古人不仅祭祖宗、祭神灵，还祭天地，而这些各式各样的礼器到今天很多就成了考古之谜，不知道他们的准确用途。

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        一个下午，博物馆游客稀少，中国还远远没有欧洲那样中小学生经常在博物馆上课的文化氛围，但无论如何，博物馆业在慢慢的发展，希望有一天，国人也能正大光明地认祖归宗，不再唯西方文化是从。

        南面的崧泽广场才是博物馆的正门。

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        穿过马路便来到夏阳湖，这里有著名建筑大师马清运的作品，比如青浦区图书馆。

        夕阳西下，杨柳依依，江南的冬天也是那样美丽。

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         青浦博物馆西门有青浦9路，票价1元，刷公交卡免费坐到曲水园。曲水园建于清乾隆十年（1745年），原是县城邑庙的园林，故称灵园。当时城隍庙按习俗每年向每个居民捐募一文钱，或于地丁项下加纳制钱一文，称“文愿”，用作庙宇维修经费，故此园又有“一文园”之称。清嘉庆三年（1798年）邑侯杨东屏觞刘云房学使于园内，见其风水佳景，就借东晋王羲之《兰亭集序》中曲水流觞的典故， 将灵园易名为“曲水园”。

        关于“古邑灵迹”，还有一段传说，乾隆下江南时，龙舟行至青浦海门桥抛锚泊舟，乾隆见闻讯前来迎接的地方官员和乡绅很多，心中大喜，第一个踏上跳板，瞬间狂风大作，暴雨倾盆，跳板不停地摇晃。突然人群中闪出一人跳到河里，双手扶住跳板。乾隆上岸之后想召见此人，但早已没了踪迹，心里很纳闷。第二天乾隆到城隍庙进香，见到土地神塑像感觉十分面熟，揭起城隍衣袍一看，两只靴子还是湿的，这才恍然大悟。为褒奖土地神忠心，便降旨封他为“福佑显灵伯”。当时曲水园和城隍庙一体，也沾了灵气，就命名为灵迹。

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        凝和堂建于乾隆三十二年（1767年），“凝”是稳定的意思，“和”是和谐的意思，当年营造此堂就是为了祈求国泰民安。它的主体建筑是典型的单檐歇山式，青瓦白墙，四方而高，十分庄严。堂脊（屋顶）饰龙凤，象征福祥。厅内的匾额原来是李鸿章写的，抗日战争时被日本人偷去，现在是当代书法家补写的。

        穿过厅堂来到荷花池畔，就看见福、禄、寿三块太湖石，也称为“米拜石”，典故来自于北宋书法家见奇石下拜的故事。

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        站在池边，水榭“小濠梁”和“迎曦亭”遥遥相对。

        冬天，池里没有荷花，倒也清爽了几分。

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        花神堂原来是供奉花神的殿堂，整个建筑精致典雅，院落春和秋爽，冬暖夏凉，正如堂中悬挂的匾额所写：四时皆兴与人同，一年四季都是游客休憩的好地方。

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         水月亭是从朱家角古镇拆迁来的，建于明隆庆五年（1571年）。本来亭子建在河道中央叫做放生亭，虽然每逢初一十五放生者络绎不绝有碍河道通航，而且槽港又是运输皇粮的要道，但考虑到放生是善举，历任地方官员都不敢得罪众多的放生者，只得听之任之。直到清代中叶，当地财主为防洪水而在亭子不远处建水月庵，并将放生亭迁至水月庵前，这样既免除放生者摆渡之劳，又保障河道畅通，从此放生亭就改名为“水月亭”。

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        邀月廊前有楹联：“把酒邀明月；挥毫赞众芳”。

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        听橹阁顾名思义就是听小船摇橹的地方。

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        对上海文化史稍微敏感一点的人从机云亭这名字就能猜出，这是一座用人名命名的亭子，它与园内的其它亭子明显不同：江南园林中的亭子大多以秀气见长，而机云亭却是一座粗犷大气的花岗岩石柱双亭，由两座高敞的四方亭一前一后搭肩合成，似连体巨人。

        这些都是为了纪念青浦的两位大才子——西晋著名文学家陆机、陆云兄弟。陆机还是杰出的书法家，二陆的祖父陆逊和父亲陆抗都是东吴的著名将军。“闭门十载玉出昆冈，入狱一朝鹤呖华亭”这副楹联高度概括兄弟俩的悲壮人生——他们闭门苦读十年入仕洛阳，最后卷入“八王之乱”被冤杀。

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        三角形的佛谷亭三边都畅通无阻，含有“网开三面”之意，这个成语来自商汤王，他看见有人在野外四面布上网还祈祷说，让上下四方的鸟都进入我的网中，觉得那人太残忍，于是感叹道：“这样就把鸟都捉尽了。”他下令撤去三面网。佛谷亭不仅反映了商汤王的施恩放生之德，另一层意思还有《老子》中的“天网恢恢，疏而不漏”。佛谷亭的顶原本是茅草盖的，草顶是竹篱茅屋的象征，是古代隐士居住之所，老子代表的道家推崇的就是远离尘世的隐居生活。

        另外，佛谷亭所在的这座假山名字叫做小飞来，小飞来是一座与众不同的假山，别处的假山大多石块玲珑剔透，山形奇特巧妙，游客一看就知道是人工之作，唯独这座小飞来造型质朴，非常逼真。假山用黄石垒成，山上有参天大树。如此构造不仅体现道家崇尚自然的观念，黄石还喻指“黄老之学”，既道家之学，因为道家曾经把黄帝也作为创始人。现在我们就理解亭子上的对联“网开三面疏而密，石垒一山假亦真”的含义了。

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        在竹榭门口眺望九曲桥和清籁山房。

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        睡莲池的一水三屋除了清籁山房和竹榭以外还有这镜心庐。

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        看到这里，真心觉得欧洲园林属于没有内涵的低层次思维建筑，一进大门就是四角对称的大花园，也就是说在进入的那一刻，整个花园的全部都知道了，再也不给游人想进去细逛的欲望。然而中国园林，在狭小的土地上可以到处布置景观，即便是同一个池塘，走几步看见的景致就大不一样，从这一方面来说，感觉中国人的思维深度高过欧美人几个等级。

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        石鼓文艺书苑是展览石鼓文以及有关书法作品之处。石鼓文是先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，文字刻在十块鼓形的花岗石上。分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。描述的内容考古学家有诸多分歧。曲水园的碑廊有很多赞颂研究石鼓文的诗文摘句。，也有一些名家临摹石鼓文的书法作品。

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        以“近水楼台先得月”命名的得月轩从南至北长达60多米，楼上楼下开设长窗48扇，它正对东方，玉兔东昇，无遮无挡，夜晚时分一轮皓月，探手可掬。得月轩下临曲水，正对荷花池，视野开阔，水月相映，佳趣天成，能得到“得月”的真趣。

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        得月轩前流淌着一泓弯弯曲水，由南向北流去，不见尽头。

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        有觉堂是曲水园早期的建筑，得名的缘由已经无法考证。它的穹顶很有特色——从四周由方到圆，层层收缩，最后撮成一个尖顶，是典型的攒尖式建筑风格。又在东西开了两扇玻璃大窗，俗称四面厅。有觉堂与凝神堂、花神堂是东西横向线上三座厅堂，是曲水园三大堂中的一座。

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        这个假山形状的通道设计得十分巧妙，营造出了曲径通幽的意境。

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        中国园林的构思巧妙，尽最大限度地利用空间，使人不产生审美疲劳，这是得月轩的上层。

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        舟居非水原来是一条旱船，踞于驳岸之上，始建于乾隆三十二年（1767年）。它的东面是小溪，西面是水池，南面是水池的一湾支流。三面都是水。

        船头形制如亭，戗角飞举。南面中间敞开，东、西两侧设吴王靠，北面为舱壁。船舱形制如轩。东、西、北三面置长窗。面积不大，但很雅致。上世纪三、四十年代，画师方雅琴先生常来此作画，青浦秀才沈瘦东先生时来小坐，互相唱和，成为美谈。抗战胜利后，沈瘦东曾书一对联赠方雅琴：不使风波从地起，犹存云树与天参。

        船艄形制也如轩。帮上有窗，光线充足。

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        夕阳红半楼初看是最不起眼的一景，它建在用太湖石垒成的假山上，楼下是盘旋曲折的山洞。楼的南北两侧都有石梯。从楼南的石梯拾阶而上，实际上是在不断的攀登假山，有平步青云、飘然欲仙的感觉。楼北侧的石梯旁古树参天，面对石梯是一道庙墙，登级而上，有登临深山古寺之感。在夕阳红半楼坐定，远眺西面，但见夕阳返照，彩霞一片。

        此楼康熙二年（1767年）建成之时，此楼东面是城隍庙所属小屋。夕阳西下时照红半幢楼，跟晚霞相映，极富诗意，登楼之人有晚霞相伴之感。当年的文人墨客面对此景雅兴大发，就取陆游诗句“欲归还小立，为爱夕阳红”之意，将此楼命名为“夕阳红半楼”，表达由衷赞叹和流连忘返之意。

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        花了一个半小时细细游玩了曲水园，再去隔壁的城隍庙看看吧。