当地时间15日18时50分许，巴黎圣母院失火，巴黎圣母院塔尖倒塌瞬间，玫瑰花窗没了，卡西莫多的钟楼没了，整个世界都在哭泣，巴黎市长称火灾非常严重。巴黎圣母院大火在蔓延数小时后，火情“得到控制”，并被"部分扑灭”。
巴黎当局仍未公布起火原因相关信息，称仍在调查之中。消防部门称，大火有可能是重修工程引起的。
如何避免古建筑被消失的命运，中国古人于建筑中所采取的防火手段，可谓形式多样，虚实兼备，从中我们可以得到很多启示。
一、临水选址 古建防火的第一要素是以水灭火，故而建筑选址须靠近水源，成为不争的原则。大到一座城镇，小到一处村落，往往位于河曲、湖畔。
2010年在浙江沿古剡溪考古调查时，所见嵊州长乐镇珠溪村，即如是。该村位于长乐江畔，从江中分出一小段支流，辟开一道水系，由西北方（乾卦位）进入，环绕整个村落，水道通过每家每户的家墙园后，再于东南方（巽卦位）汇合后流出去，灌溉农田。
江南水乡的很多村落，都安置于水系河网中，选择临水构筑，格局大同小异。这种方式既有利于交通出行、引水灌溉和农业生产，也考虑到取水的便捷和防火的安全。
二、曲水绕户 不仅村落，庭院的布置，也通常采取一种“曲水绕户”的方式。如南京的瞻园，园中的水穿墙入户与外面的秦淮河相连接，是从秦淮河引出来又通回去的一道水系，同时也是瞻园内部水系统的一个自我洗涤过程。
再如，宁波的天一阁，院子里有多座水池，平时养些鱼、莲之类，以作观赏。发生火灾时，即是最便捷的取水之处。另外，这些水塘与外面的河相通，河又与海通，所以一年四季谁都不会干涸，像连通器一样。
三、棋布水井 还有一些大的私家院落，房屋鳞次栉比，例如南京的甘家大院。利用江南地区地下水富集的地理特性，开凿出许多水井，屋里、屋外、小院、过道，随处可见。这些水井的性质，颇类似现在的消防栓，一旦发现火灾的苗头，就地取水，非常便捷，可以及时将火患消灭在萌芽状态。
四、高墙隔火 万一发生火灾，就只有直面，扑救灭火。如果火势过大，就只能隔火——将火势控制在一定范围内勿使扩大。典型的当属徽派的马头墙，这种建筑形制来源于古代的“坊”，坊就是高大的方墙。其作用是分割空间，把一个整体的建筑群落，分隔成一个个独立的小庭院。
当一个地方着火难以扑救之际，便可以根据马头墙，把其他的地方全部拆掉，断绝与其他房屋的横向联系。如此，就把火给圈在马头墙以内，使其只能往上烧，从而隔断火势，避免火势扩大，最终使火自生自灭！古人所谓“举火焚空，终将自熄”是也。颇有点像《西游记》里面的“辟火罩”。
五、导电避雷 还有一种火叫“天火”——雷火！因遭雷击而导致建筑损坏，在古代不乏其例，所以避雷，就成为古建筑防火不得不考虑的范畴。很多殿堂正脊的正中间会有一个凸起物，形状各有不同，这种东西道教中称之为“火珠”，其实就是古建筑身上的避雷针。其他形制的建筑的顶端，如亭的宝顶、塔的塔刹，也都安置这种设施，以直接将雷电导入地下！
宁波天一阁藏书楼正脊火珠 Fire Ball on Tianyi Pavillion 六、备弄逃生 除了灭火和隔火，再一个就是逃生！古代建筑群落中，位于两组房屋中间，通常有狭而长的通道，学名叫——备弄。平安无事的时候，备弄是一种体现待客礼仪、划分主仆等级规制的通道，仅供佣人行走或用于运输物件。火灾发生时，备弄则成为所有人在短时间内迅速撤离的生命线。
七、压胜灭火 除了以上“实”的方面，古人还采用了一些“虚”的方式来防患于未然。在建筑的名称、形制、色彩以及细部装饰上，考虑周详。
如天一阁，因为是藏书之所在，一旦失火不仅是经济损失，更是文化损失。故而取以“水”压“火”之意，其名取义于东汉郑玄《易经注》中“天一生水，地六承之”，这种方法叫做“压胜”！我们熟知的四库全书，分别藏于如，文津阁、文渊阁、文溯阁、文澜阁、文汇阁、文源阁等处，皆是五行属水的名字，不无深意。
位于故宫文华殿后的文渊阁，坐北朝南，六间两层，形制仿天一阁，黑色琉璃瓦顶，灰色的墙面，绿色的廊柱。苏州退思园书楼，南京的津逮楼等，形制亦如是：黛瓦、黑柱、褐梁。之所以采用黑瓦，因为“黑”色，五行属水。水（黑瓦）在上，火在下，水压着火，火就烧不起来，此其一。
其二，屋面的“鱼鳞瓦”，既形象的反映了铺瓦像鱼的鳞片一样，同时古人把身体表面披鳞的动物，归类为五行属水，再一次把水放到屋顶以压火。
其三，屋正脊两头翘起的部分，称作“吻”，其形状多做鱼尾、龙头、龙尾等，也都是水里面的动物。《事物纪原》卷八引吴处厚《清箱杂记》：“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上压胜之法。起建章宫，设鸱鱼之像与屋脊，以压火灾，即今世鸱吻是也。”
文： 常实
via：考古小涛
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发表于 2019-4-16 14:47
