TOPIC:讀書所為何事

歪嘴和尚

TOPIC:讀書所為何事

題記：

吾家江北敝邑，累世業農，無恒產，不聞讀書聲也久矣。而吾姊、而吾身、而某人皆得入太學，此皆家大人、及家慈馮太夫人之一力以成之也。有不孝子某，莫知感戴此天地難量之大恩德，視父母若仇敵，或拳腳相向，或口舌逞利，此等雖禽獸不忍為、不能為之劣行，其人竟為之，又豈可以讀書人目之哉？夫家門之不幸固如是，吾人懶與世接，荒居忽忽，或對客而語從容，或顛倒以著衣裳。而將此一段傷心懷抱，作《南直淮安府桃源縣折檻堂朱氏仁孝支系源流叢談（全編）》。事已，複綴數語，足成《讀書所為何事之二》一短章。半生心事，披白於此，天下讀書人其鑒之！

讀書所為何事之二            

2012-02-02草稿未完

2012-02-08補正、校畢

稻盛曰，“我之所以並不器重才子，是因為才子往往傾向於今日等閒視之。才子自恃才高，就不由得厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天，希望像脫兔似地走捷徑。而那些平凡的人最終變成了非凡的人才呢？孜孜不倦、默默努力的力量，亦即腳踏實地度過每一天的力量，是堅持積累每一天的力量，或者說是堅持使平凡變非凡。”

那麼才子都有哪些缺點呢？才子不知經權用世、不知進退。才子好張揚而少謙德。才子好空言而不通實務。才子不識大體，尚意氣之爭。才子不知養生多夭亡。才子少擔當。才子好高騖遠，鄙細務而不為。

我們讀《史記●屈原賈生列傳第二十四》，關於賈誼賈太傅的宦途經歷，簡單概括就是：年二十受召為博士，一歲而為太中大夫，出則為長沙王太傅、梁懷王太傅。如此看來，朝廷於之不可不謂厚矣。然後人尤且譏諷孝文皇帝曰，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”太史公並且把他和屈原並列，想來都是基於二人不能見用於世的腐儒之見，實在是書呆子！

與之對應，《明史●解縉傳第三十五》記載了這樣一件事情：洪武二十三年，按照當時朝廷的制度，因為解縉是朝廷近臣的關係，他的父親解開得以到京城朝見洪武皇帝，洪武皇帝就對解縉父親講，“常言說大器晚成，你把兒子帶回家去，讓他好好的讀書、練事，再過十年我再重用他也不遲。”

我想講的話，都在這兩段史料里。前人曰：古來才命兩相妨。這個“妨”才之“命”，十之八九都是才子自身的性格缺點造成的。然而，“才命相妨”只是一個現象，更不是結論。理性地來看，才子問題的實質依然是：讀書所為何事？筆者看來，讀書，還是為了培植心田、好好做人，為了消除事障、識障，所謂世事洞明、人情練達。學問不是拿來炫耀的。這樣講，應該不會有大錯。

讀書所為何事之一

2009-05-24

早先的朋友打電話來，說是好久不見我寫了，問我讀什麼書，可否再寫寫。想了想，隨便寫下下面的話，算是答復他。

早年我在上海楊樹浦水廠工地填活性炭的時候，有位孫工問起我，屋子燒起來，先檢最寶貴的拿出來——寶貴的就是燒了就再沒有的，你檢什麽？我感謝孫工的這個提問，讓我琢磨起橫渠四教，可是：天地原來沒心嗎？生民的命是我等小民等請的嗎？絕了的往聖之學何必繼？萬世的太平也是烏托邦吧？這樣說來，讀書所為何事的問題，這些年我還是在原地打轉。

前些天，法國人討論羅浮宮燒起來，該搶救什麼寶物。有人說要搶《蒙娜麗莎的微笑》，答案公佈出來，很多人掉眼鏡：搶離出口最近的。這個答案實誠，我自覺沒有更好的答案。讀書，本來就是自娛自樂的事，瞧著自己喜歡，隨便檢了點讀，誰個說一定就要派上用場呢？把讀書當挖渠等水到的，也沒有錯，要是一直水都不來呢？會不會憋屈的很？

學成了，讀透的，多半成不了什麼事。能放開手腳去做的，書倒未必讀很多。孔子勸子路向學的說辭，我想未必代表夫子的真實看法。南山之竹，不鞣而直，斬而為用，達於犀革，何必一定要括而羽之，鏃而礪之？君子貴乎質，重厚少文，直而不撓，方能任事，要花花腸子做什麼？夫子圍于陳，厄于蔡，一定也明白：一肚子的學問不頂事。

包世臣臨了把平生書稿都燒了，說是不頂事；胡林翼看到火輪船在長江裏遊蕩就吐血，撫胸歎息天要變了。這兩位有眼光，有見地，書是讀通讀透了。書就該這樣讀。

我簡單地寫這幾句，算是給那位早先朋友的交代。