在人间

柳喜长

在人间

——古 耕

一、

此刻，屋外风雨如晦，初冬时节的冷雨寒风为我驱赶着人世间的一切扰攘，耳边充盈了自然的天籁之音，人声邈远。

也只是有这么片时的独处宁静，但是对于此刻自身作为一个人而能够安享饱暖、闲适、无荣无辱的存在状态，似乎我是应该庆幸的，似乎也是应该像当下中国人跟着欧美人鹦鹉学舌地所倡导的那样，莫名其妙地来上一段什么感恩情怀。但是，我是个传统的以至于顽固不化了的中国人，我的生命存在也许只是一个偶然，但是现在，我的生活完全由我自己来开创。面对自然，我就是自然。一切皆水到渠成，何来感恩？一切皆相辅相成，彼此都无需感恩。所谓感恩，那只是盎格鲁撒克逊人对于所谓上帝的施舍，来回报以懒汉式的乐享其成。记住，一切对于你有所帮助的事物，同时也是需要你对他回馈以帮助的！你们之间是平等齐同均衡对等的，不要将自己置身于懦弱无能的单纯接受帮助的位置，人与人之间的帮助本来就是相互的，人与人之间本来就应该是一种互助合作的关系。做人，你应该树立这样的自信——和所有人比起来，我也同样的了不起！而且我还要做得比别人强，尽量让别人多多地接受我的帮助。

以上只是告诫人们说，你作为一个人活着，应该保有自己人格的独立性，而且你还要为能够保有自己这种做人的人格独立的尊严而不懈地努力奋斗。这样做才能够不辜负造物所赋予你的一片天心，才不会枉自披了一张人皮在人世间白走一回。

但是，并不是人人都能够明白这样的道理，更不是明白了这样道理的人都能够遵循着这样的道理去做人做事。无所谓了，“虎行天下吃肉，狗行天下吃屎”，人在人世间做什么样的人，那都自有定分，何须关注那些只一心要做狗的人呢？任他去吧。你看他们屁股上生出的那根狗尾巴，不是也摇得很开心自在吗？他们那也是乐在其中啊。

二、

人类往往爱将自己看作是自然的主题，正如每一个人都爱接受别人对他施以众星捧月式的“关怀”一样，人类不仅仅是要聚群而居，而且人人都还想在人群中能够不断地提升自己的等级地位。人这种生物，是否是因为个体之间天生的贤愚强弱，而就必须要以等级的状态而存在呢？如果是那样的话，人世间也就不可能有那一次又一次的对于强权压迫和暴力剥削所进行的反抗了。“不生富贵人，贫贱安得死？”这发自于人类灵魂深处的充满了血泪的道义的质问，一次次地唤起人间那被压迫被蹂躏的精灵奋而反抗，以翻天覆地的豪迈情怀一次次地砸烂那已腐朽了的旧世界。

人类社会其实也只是一种物质运化的形式而已。

人类文明都是沿着大地之上的河流而兴起的，而全世界诸多著名的大型新兴工业城市，还都是沿着地壳的大断裂带而分布的。其实，人们那是为了农业灌溉的便利而依恋河流，是为了方便获得从断裂的大地下涌现出的矿物资源而不自觉地聚城而居。中国人的历史还深受着北半球季风的影响，每当信风万里，长驱直入将东南大海上的云气吹送入大漠草原，游牧族人就会在水草丰美的好年景里成长的人强马壮，只待到雪飘枯草黄，单于只需振臂一呼，便可轻起铁骑十万，直奔家有“十里荷花、三秋桂子”的安心种庄稼的汉人杀来。汉人社会若是政治清明国泰民安了，也就罢了；若是政治昏乱社会动荡了，那可就太不幸了，以汉人为主体的中国历史称之为“神州陆沉、中原板荡”，人类的历史总是这样充满了血腥气。

而中华文明一直还都有着一个独特的状况存在，那就是似乎这个处于黄河长江这两河流域里的政权历来就是柔弱的，或是无法持续地强悍，但是一切打垮了他的外来势力，最终又都不可逆转地而被他给同化掉了，仿佛中华文明就是在实践着“积于柔弱则刚强”的道家古训，地球人类的历史中，只有中国人的历史是即多元又独特，万变中有不变，不变中育万变，而且是一贯如此，国土地域摊大饼一般地不断扩大。即使是到了近现代，中国历史仍然是如此，“多难兴邦”，语出不虚呀！不管是什么样的文明理念或野蛮的武力征服，中国社会就像是一个棉花包，改变是有的，但是改变所依据的原则依旧还是中国人旧有的原则。元朝建立了，蒙古人知道治汉人需要孔孟之道；清朝建立了，满族人知道唯有孔孟之道才可以治中国；中华民国建立了，国民党知道，中国的共和还是要建立在孔孟之道的基础之上的。民间传说刘伯温演画“推背图”，画到当世就停了，一是搞预测太费神，二就是说不好还会掉脑袋。所以我也不说了。用中国人道家学派的思想来说，人间事，自有定数，管他何来？用中国人儒家学派的思想来说，不在其位不谋其政，用之则行，不用则藏，道不行，吾将乘桴浮于海；用中国人墨家学派的思想来说，天下者，天下人之天下也，仁人之事，必务求兴天下之利，而除天下之害！权衡再三，吾与墨！（我赞同并遵照墨家学派的理念！）

三、

中国人爱说“四十不惑”，其实人类只要是在探索，就永远是会迷惑的。这些天来，我一直在思考，既然一切都是那命定了的必然结果，那么我还有必要去努力促成那一切必然的到来和发生吗？就好比是一滴水涌入大海，一粒微尘飞入泰山，我用自己的生命去做那扑火的飞蛾，这对于大自然和人类社会来说有意义吗？这对于我个人短暂的生命来说公平吗？这是睿智的人要做的事情吗？

我是一个什么样的人？这是由我自己来决定的吗？我自身在这个人类世界中处于什么阶级？我的内心诉求又是属于什么阶级？我想要自己成为一个什么样的人呢？我的人生目的是什么？四十岁的人了，作为一个人而存在于这个世界上的时间已经大概过了一半了，现在，我的生命由我主宰，那么，我要成为一个什么样的人呢？

中国人认为做人的最高境界是所谓“太上有立德”，所谓“立德”，那只是为人类世界去开创一个前进的方向，人类中的立德之人，就像是暗夜中为人类征程

照亮前途的一支支火把，我想，我就要去努力做一支火把，站立在人类历程的黑暗处，燃烧我的思想，接引自然的真理，为人类驱逐黑暗，带来温暖。

不要嘲笑我的人生理想，嘲笑我的人，都是让自己的思想跪着生存的人，我还是那句话，人，面对自然，你就是自然，任何人都有力量为自然去担负起“布道”的责任，自然生人，正所谓用人以化万物也，人性的崇高处，正在于他能够真切地体知和弘扬自然的原则，道不弘人，人可弘道，当你感知到自己是一个人的话，你就应该顺应自然去做一个为自然而弘道的人，因为我们每个人的人生，都只不过就是自然运化过程中的一个特定状态，秉持自然，是我们人生的必由之路，因为违背自然的话，我们也就将无法存在了，正所谓“明天之志、行天之道”，一切都是自然而然的事情。

今天，当人类在安享太平的时候，其实这个人类世界是正在酝酿着又一次血与火的洗礼，让我们现今的人类，为继来者开创出一个前所未有的美好的发展前程吧，让我们像拒绝死亡和危险一样地去拒绝邪恶吧，让我们像追求爱情一样地去追求善乐的生存方式吧。四十岁的中年人了，那就让我们生命的鲜花开得再绚烂一些吧——而只有充满了爱的心灵，才会让生命之花开得绚烂——世界，我爱你！

四、

自然无欲，人自作孽；自然无心，人自多情。当我们对一切都能换个角度、换个出发点来思考的时候，我们就会发现，几乎一切人类决策都会显得可笑。那么，我们这个时候就应该明白，我们是人，而且活在人间，只要我们活着，我们的身边就只是充满了我们的同类，我们面对一切所做出的决策，就绝不能只顾及到我们自己。天道恢恢，万物共享，我们如果将自己的思想确立在自然的原则上，我们也就无法再像野兽一样的那么偏私狭隘了。爱无差等，万类平等，这才是人间最崇高的理想，因为那是自然的原则。

人只有广泛求知，才会心胸开阔；人只有穷追奥义，才会充实快乐。现今的中国，将是一个人类各种思潮荟萃的文化高炉，将是一个人类聚会交流的经济政治活动的是非场，即使不由中国人首先挑起，也是会因为中国人的原因，而在人间被人挑起未来的一场大争端的。但是中国人与世界上其他任何民族都是不一样的，中国人有着成因于稳固大陆的天然的温厚性格，在人类开始大融合的近现代社会里，中国人就像是一个高大的能担当而且还不怕吃亏的人类中的老大哥，我想中国人的原则，一定会让人类内部的冲突大事化小小事化了的，中国人有这个本事。

中年人，最可悲可怕的不是没有财富和社会地位，而是失去了人生的目标和没有了进取的斗志。即使你人到中年还一无所成，但只要你有目标有规划有斗志，你的人生就是青山还在，你就还是一个脚踏实地的人，只要不死，你就会终有成就的。活到六十，就奋斗到六十，活到八十，就奋斗到八十，活到一百，就奋斗到一百，从从容容，所谓“成败”，那只是快乐的奋斗着的人生过程中产生的副产品，不足挂齿。

我们每一个人都是无法左右人类社会的发展的，不管你是谁。但是由为人类社会立德的人所总结出来的思想经验，是会对人类社会的发展起到指导作用的，人类是越来越智慧了，而不是越来越愚蠢，人类是在追求一种越来越完美的生存状态的，相信人间会越来越美好，人类对于纠纷和矛盾的处理会越来越理性睿智和越来越充满了爱！

在人间，我现在想要用自己的生命去实现印度诗人泰戈尔的一句人生寓言——世界啊，当我死去的时候，请你在沉默中为我留一句话，我，已经爱过了！