宋东京城

大长今3

        在中国经济近四十年高速增长的背景下，豫东南是一片让人失望的土地，沿陇海线一路西行，从沿途的农宅感受到的仍旧是满满的贫穷落后。走下开封火车站，也是觉得这个城市仿佛被遗忘了。

        繁这里要念pó婆，五代后周打算在开封城南的一座高台上兴建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴荣的生辰“天清节”，为了作柴荣的功德院，便给寺取名天清寺重修天清寺时，同时在寺内兴建了一座砖塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，因其坐落在繁台上，故俗称繁塔。

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        斑驳沧桑的色彩，证明着这里是开封现存最古老的建筑。繁塔的兴建与铁塔不同、铁塔是北宋政府出钱修建的，所以建得很快。繁塔是由当时的官僚倡导，从民间募集资金修建的，所以建得时间很长。现存繁塔里面洞壁上镶嵌石刻中有建塔捐献过钱财和实物者的姓名和年月。

        这可不是游客的涂鸦，这是宋代虔诚信众向寺院捐款留下的凭证。从落款“太平兴国七年正月五日记之”判断，刻字的时候是公元982年，也就是开工后的第九年。看来这时繁塔才建到第二层，慢工出细活啊。

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        无论是外壁还是内墙，一砖一佛的精雕细琢让人叹为观止。

        繁塔是一座书法艺术的宝库。塔内现存碑刻200余方，以宋代为主，有178块宋代佛经碑刻，其中更以宋代书法家洛阳人赵安仁所写的“三经”最为著名。“三经”分别存于塔内上下两层，除了这东壁的《金刚般若波罗蜜经》，还有两块碑在别的地方。“三经”均为楷书，有欧、柳书法之长。刻石四周均饰有莲瓣开花图案，技法精妙，线条顿挫婉转、劲利自然，毫无雕刻凿痕，如同模制一般，表现出宋人极高的雕刻技巧。

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        宋代艺术家赋予了佛像丰富的感情，观赏时觉得亲切而生动。佛像所穿袈裟线条流畅，对面部和手脚的刻画表现得丰满、细致、圆润。纵观繁塔内外壁佛像造型，技艺堪称卓绝娴熟。菩萨宝冠上的化佛造型虽然很小，但也毫发毕现、细致入微，再一次让后人对祖先的技艺顶礼膜拜。

        一座城市要在市中心建起大广场或者成片的高楼并不难，难的是每一处细节都能修整，爬山繁塔看到的是一个真实的开封，真实的中国。这一片和禹王台紧邻的城中村拆迁了已经有5年多了，繁塔的门票从5元涨价到了10元，面貌却没有大的改变。

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        绕塔一周，无关信仰，只是对祖先文化遗产的崇敬。

        繁塔的旁边隔着一条土路就是禹王台，禹王台又名吹台，古时吹台很高，明朝时期有10米高，周长百米，后由于黄河泛滥，泥沙淤积，仅高出地面约7米。

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        相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。不过这雕塑也太粗糙了吧。

        禹王庙有庭院二进，正殿五间，精致小巧。庙内大殿供奉着禹王塑像，东西两侧镶嵌着禹王 “治水图”和“庆功图”大幅砖雕。北壁镶嵌着清光绪年间河南巡抚刘树棠摹刻的“岣嵝碑”，文字奇古，字体怪异，为书法爱好者所珍视。看着这香烟缭绕，真难想象中国人烧香到底是为了膜拜大禹治水的功绩还是求保佑一方平安。

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        曾经问过卖门票的禹王台有什么好玩的，回答说是庙会，庙会里什么都有。

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        由火车站北上，首先路过的是“国民革命军阵亡将士纪念塔”，冯玉祥主政河南时所修。

如今，塔身上字迹已模糊不可见。塔座上的刻字，亦较模糊，但据内容判断，应不是原有刻字。现塔座上层刻字为：爱科学，爱劳动，爱人民，拥护共产党，反对侵略战争，拥护中苏合作，保卫世界和平，巩固国防，爱护公共财务，肃清敌特，反对封建主义，拥护共同纲领；现塔座下层为:繁荣经济，发展生产，内外交流，公私兼顾，城乡互助。

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        坐10路车到鼓楼，不远处就是山陕甘会馆，它建于清乾隆四十一年（1776年），由居住在开封的山西、陕西、甘肃的富商巨贾在明代“开国元勋第一家”的中山王徐达府的遗址上聚资修建，成为旅汴同乡聚会的场所。照壁两面都有砖雕牡丹和回字纹花框，框内四角有四块夔龙石雕，中心是石雕二龙戏珠，刀法娴熟。

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        请注意二龙所戏的“珠子”。常见的“二龙戏珠”图案中的珠多为宝珠，可这里雕刻的却是一只蜘蛛！原来古时商人认为，蜘蛛吐丝结网，寓意绣商的人际网络也像蜘蛛网一样，越结越广，越结越大，朋友遍天下，生意越做越火。

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        会馆的现存建筑为关帝庙部分，建造考究，装饰华丽。

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        这是为歌颂关羽的情操和品德而建的。所以有些木雕彩画的主题多以关羽为主。前面庞大而壮观的牌楼只由六根柱子支撑，称鸡爪牌坊。

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        钟鼓楼建于清道光十八年，高12．-14米，小巧玲珑，秀丽异常。其建筑形式为重檐歇山式，上覆绿色琉璃瓦，正脊为行龙花雕，脊上置一像驮宝葫芦，两侧为鬼判系链。檐部额枋是一幅《关公斩蔡阳》木雕画。

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        什么时候中国的人文景点能少一些这样充满铜臭味的低俗广告呢？

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        戏楼又名歌楼，为旧时节日、祭祀、还愿、祝寿所用。戏楼面阔三间，分前后两部分。前台为“乐床”用作正式演出，后台为“戏房”，专供演员化妆。清代时，每年的正月十三、五月十三、九月十三专门为祭祀关圣大帝演戏用。楹联写道：“幻即是真，世态人情，描写得淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演来毫发不差。台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”

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        这个砖雕由两只猴子、松树组成，叫做"辈辈封侯"，"猴"与"侯"谐音，两只猴子背部示人暗指两"辈"字。中国古代仕农工商，商人的社会地位最低下，为了想改变低下的地位，就要让子孙读书做官，将来才会辈辈封侯。

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        大殿是会馆的主体建筑，也是林雕装饰最集中、艺术成就最高的地方。大殿分三部分组成，拜殿挑檐桁以至额枋宽1.7米，全部木雕装饰，共分7层，第一层小蝙蝠，俗话说：“蝙蝠，蝙蝠地是福。”第二层为云形透雕花纹，第三层为二龙戏珠。第四层是祥禽瑞兽，如鹿、马、猴、羊、麒麟、大象、三羊开泰。第五层是花草组成的图案，如荔枝、柑桔、仙桃、松竹、梅、兰等。第六层更令人眼花缭乱，喜鹊闹梅、鸳鸯戏水、青蛙卧莲，还有蓉花、葵花、菊花、仙鹤等。第七层在宽约一尺的画面上刻着醒目的二龙戏珠、凤凰牡丹。凤凰在牡丹花丛中振翅欲飞，苍龙腾云驾雾，呈现着一派龙腾凤舞、花枝斗艳的奇观。这些雕刻把这座建筑衬托得辉煌壮丽，更使你尽情得到美的享受。

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        从刀法技艺上看，会馆木雕题材的匠师们用他们倾尽心血的态度、熟练高超的技艺，充分发挥智慧和想象力，把鸟兽雕凿得活灵活现，瓜果如同真的一般，石榴启唇含珠，葡萄晶莹欲滴，极富装饰味。尤其是大殿檐下两侧的二龙戏珠、凤凰牡丹，雕刻得最为精彩。苍龙腾云驾雾、凤凰振翅欲飞。龙头凤首突出于画面之外，伸向空中。工人们匠心独到地采取圆雕手法（民间称为悬雕）。龙的舌头和圆珠衔接的木头只有0.1毫米宽，历经千年沧桑而不倒，实在令人称奇。

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        不知道这里的牌匾为什么也写着归德，归德府是商丘老城啊。

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        开封鼓楼自从明朝初年建成之后一直保存了下来，但1948年毁于战火，只剩下了一个基台，1976年,这栋在历次的战火、洪水甚至文化大革命革中屹立不倒的建筑，最终不幸被拆除。这也实在不能理解那个年代的中国人对祖先的文化遗产厌恶到了什么程度。现在的鼓楼是2013年新建的。

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        从鼓楼广场往西走不远就是包公湖，天气不好的时候，包公湖看着并不漂亮。

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        湖畔的开封府是80年代新修的假古董，不看也罢。

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        八仙醉酒殿廊挺有趣的。

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        玉皇阁全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，结构严谨，富于变化，是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的明代无梁阁，在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。

        中层在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花，像一座座高大的山脉波澜起伏。在每个山尖上都有一个龙头，龙头朝里，在龙的背上插有一把箭柄，古人们认为鸱吻五行属水，将其放在房脊上可以起到镇除火灾的作用。其背上的剑，是为了起到装饰和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻兽、垂脊、扶风、悬鱼等，垂体结构为仿木的柱仿、斗拱、阑额等以承托上层平座。整个中层从外观来看内外互不相连高低相应浑然一体，并且每一层的装饰都互不遮挡。

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        从延庆观往北不远，就到龙亭景区了，清明上河园也是新修的假古董，不去参观。不过顺便说一句，北宋的皇宫就埋在这湖底下，希望哪天河南经济足够发达了，有幸开发一下，让中国人热爱真正的祖先遗产。